สมัครแทงบอลสเต็ป เว็บพนันบอลออนไลน์ เล่นสโบเบ็ต แทงบอลเดี่ยว ความแตกต่างและความไม่ลงรอยกันระหว่างกลุ่มประเทศ BRICS นั้นมีอยู่จริง บราซิล อินเดีย และแอฟริกาใต้เป็นประเทศประชาธิปไตย ในขณะที่จีนและรัสเซียมีผู้นำเผด็จการ บราซิลและรัสเซียส่งออกสินค้าในขณะที่จีนนำเข้า บราซิลและอินเดียต้องการเข้าร่วมเป็นสมาชิกถาวรของคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติ แต่จีนและรัสเซียลังเลที่จะสนับสนุน
อุปสรรคที่ผ่านพ้นไปได้
แต่คงจะไร้เดียงสาที่จะเชื่อว่าความแตกต่างเหล่านี้ขัดขวางความร่วมมือที่มีความหมาย พิจารณายุโรป: ผู้กำหนดนโยบายของอิตาลีต่อต้านความทะเยอทะยานของเยอรมนีในการเป็นสมาชิกถาวรของคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติ แต่ทั้งสองประเทศยังคงร่วมมือกันในประเด็นต่างๆ และตุรกีเป็นสมาชิกนาโต้ที่สำคัญแม้ว่าประเทศจะไม่ใช่ประชาธิปไตยก็ตาม
อันที่จริง ความตึงเครียดระหว่างสมาชิก BRICS สามารถเพิ่มมูลค่าของการประชุมสุดยอดประจำปี ซึ่งเป็นเวทีสำหรับการแก้ปัญหา
ดังที่ที่ปรึกษารัฐบาลรัสเซียคนหนึ่งกล่าวเป็นการส่วนตัวก่อนการประชุมกัว:
หากสิบปีนับจากนี้สิ่งเดียวที่การประชุมสุดยอด BRICS ทำได้คือการลดความเสี่ยงของความขัดแย้งในอนาคตระหว่างอินเดียและจีน มันจะเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่
สำหรับบราซิลและแอฟริกาใต้ การประชุมสุดยอดเปิดโอกาสให้ผู้กำหนดนโยบายและข้าราชการชั้นนำในมอสโก เดลี และปักกิ่งได้เข้าถึง ซึ่งมีโอกาสได้รับผลประโยชน์มากมายในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า เนื่องจากอำนาจยังคงเปลี่ยนไปสู่เอเชีย
ทั้งหมดนี้เป็นการบอกว่ากลุ่ม BRICS จะอยู่ตรงนี้ การเปลี่ยนผ่านไปสู่ความเป็นพหุขั้วที่แท้จริง – ของประเทศกำลังพัฒนาที่ร่วมมือกันไม่เพียงส่งผลกระทบต่อเศรษฐกิจโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถทางทหารและการกำหนดวาระการประชุมด้วย – จะสร้างความสับสนให้กับมหาอำนาจตะวันตก
แต่ในที่สุดโลกที่มีกลุ่มบริกส์เป็นผู้นำอาจเป็นประชาธิปไตยมากกว่าระเบียบโลกก่อนหน้านี้ การอนุญาตให้มีการสนทนาที่แท้จริงในระดับที่มากขึ้นและกระจายความรู้ในวงกว้าง ซึ่งจะช่วยให้เราค้นพบวิธีที่สร้างสรรค์และมีประสิทธิภาพมากขึ้นในการรับมือกับความท้าทายระดับโลก สำหรับเดือนตุลาคม ผู้คนที่เดินผ่านไทม์สแควร์ในนครนิวยอร์กจะเห็นป้ายโฆษณาขนาดใหญ่ที่มีรูปภาพของเกาะราชาอัมพัตในอินโดนีเซีย พร้อมด้วยข้อความว่า “หลีกหนีไปยังสถานที่มหัศจรรย์” แต่ความน่าสนใจของภาพกลับซ่อนความยากจนของผู้คนที่อาศัยอยู่บนเกาะ
กลุ่มเกาะในคาบสมุทร Bird’s Head ของ West Papua ในอินโดนีเซีย Raja Ampat เป็นหนึ่งในจุดดำน้ำที่ดีที่สุดในโลก เป็นสภาพแวดล้อมทางทะเลที่บริสุทธิ์และมีความหลากหลายทางชีวภาพ ซึ่งคุณสามารถมองเห็นปลาเขตร้อนหลากสีสันได้ด้วยตาเปล่าจากเหนือน้ำ
เดิมชื่ออิเรียนจายา พื้นที่ครึ่งหนึ่งทางตะวันตกของเกาะปาปัวถูกอ้างสิทธิ์โดยอินโดนีเซียในปี 2504 ชาวปาปัวตะวันตกลงมติให้เป็นส่วนหนึ่งของอินโดนีเซียในการลงประชามติที่มีข้อพิพาทอย่างกว้างขวางในปี 2512 และในปี 2546 ดินแดนถูกแบ่งออกเป็นสองจังหวัด – ปาปัวตะวันตกและปาปัว แต่โดยทั่วไปจะเรียกรวมกันว่าปาปัวตะวันตก
มีการเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชทั่วปาปัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในที่ราบสูง และตำรวจและทหารมักจะปราบปรามผู้แบ่งแยกดินแดน แต่พื้นที่ชายฝั่ง รวมทั้งราชา อัมพัต มีความมั่นคงทางการเมืองและปลอดภัย
หมู่เกาะมีความงามตามธรรมชาติที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งทำให้ดูเหมือนสวรรค์บนดิน แต่จากจำนวนผู้อยู่อาศัยมากกว่า 45,000 คน ประมาณ 20% อาศัยอยู่ต่ำกว่าเส้นแบ่งความยากจนซึ่งไม่สามารถเข้าถึงการศึกษา การดูแลสุขภาพ และตลาดได้
ข้อมูลแสดงให้เห็นว่าในปี 2015 ครัวเรือนที่มีประชากร 4-5 คนใน Raja Ampat ใช้จ่ายเฉลี่ย65 ดอลลาร์สหรัฐฯ ต่อเดือนไปกับอาหารและเครื่องอุปโภคบริโภคอื่นๆ ซึ่งสูงกว่าค่าเฉลี่ยของประเทศ ถึง 10% เนื่องจากค่าครองชีพบนเกาะสูงมาก
การแยกญาติ
ใช้เวลาประมาณแปดชั่วโมงในการไปถึง Raja Ampat จากเมืองหลวงจาการ์ตาของอินโดนีเซีย จากจาการ์ตา คุณสามารถบินตรงไปยัง Sorong หรือแวะที่เมือง Makassar บนเกาะ Sulawesi ระหว่าง Java และ Papua จากนั้นบินต่อไปยัง Sorong ซึ่งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือสุดของ Papua
จากนั้นขึ้นเรือข้ามฟากไปยังเกาะ Waigeo (หรือที่รู้จักในชื่อ Amberi หรือ Waigiu) ซึ่งเป็นหนึ่งในสี่เกาะหลักจากทั้งหมด 1,800 เกาะที่ประกอบเป็นราชาอัมพัต
Waisai เมืองหลวงของ Raja Ampat ตั้งอยู่บน Waigeo ซึ่งเป็นเกาะที่ใหญ่ที่สุดในกลุ่ม เป็นที่ตั้งของกระท่อมหลายหลังซึ่งส่วนใหญ่เป็นของชนชั้นสูงในท้องถิ่น กิจกรรมของรัฐบาลและการบริหารส่วนใหญ่ของ Raja Ampat มีศูนย์กลางอยู่ที่ Waisai แต่จำนวนประชากรกระจายอยู่ตามเกาะต่างๆ
สำหรับการวิจัยระดับปริญญาเอกของฉัน ฉันพักอยู่บนเกาะ Mainyafun ซึ่งใช้เวลานั่งเรือจาก Waisai สี่ชั่วโมงในเดือนเมษายน 2016 Mainyafun เป็นที่ตั้งของ 55 ครัวเรือน โดยแต่ละครอบครัวมีสมาชิกตั้งแต่ 9 ถึง 12 คน
เช่นเดียวกับในหลาย ๆ เมืองในราชาอัมพัต Mainyafun ไม่มีโรงบำบัดน้ำ น้ำดื่มสะอาดถูกขนส่งจาก Waisai เดือนละ 2 ครั้งหรือทุกๆ 2 เดือนขึ้นอยู่กับฤดูกาล ชาวบ้านยังเก็บน้ำฝนไว้ดื่ม น้ำจากภูเขาไหลเข้าสู่ใจกลางหมู่บ้าน แต่มีปริมาณแร่ธาตุสูงมาก
ไม่มีไฟฟ้าและไม่มีสัญญาณโทรศัพท์ คนส่วนใหญ่เรียกการศึกษาว่าเป็น “สินค้าอันทรงเกียรติ” และเรียนจนจบชั้นประถมศึกษาเท่านั้น ซึ่งเป็นระดับสูงสุดที่มีอยู่บนเกาะ
หากต้องการเรียนต่อในระดับชั้นประถม นักเรียนในหมันใยฝันต้องไปที่ไวไซ การเดินทางราคา 100 ดอลลาร์สหรัฐต่อเที่ยวและใช้เวลา 4 ชั่วโมงโดยเรือไฟเบอร์กลาส ซึ่งมักไม่มีอุปกรณ์นิรภัย
ขูดเลี้ยงชีพ
คนส่วนใหญ่บนเกาะมีอาชีพเป็นชาวประมง เนื่องจากอยู่ในพื้นที่ที่มีปลาชุกชุม แต่หลายคนยังคงอยู่ในความยากจนข้นแค้น ครอบครัวส่วนใหญ่เป็นหนี้เจ้าของร้านมินิสโตร์ในท้องถิ่นที่ขายสินค้าหลัก
ราคาปลาที่พวกเขาขายนั้นต่ำมาก แม้ว่าพวกเขาจะจับปลาได้สิบกิโลกรัมทุกวัน พวกเขาก็ยังเสียเงิน ชาวประมงต้องการเชื้อเพลิงห้าลิตรต่อวันเพื่อควบคุมเรือเล็ก แต่น้ำมันเชื้อเพลิงหายากและมีราคาแพงมาก และน้ำมัน 5 ลิตรมีราคา 12.50 เหรียญสหรัฐฯ
ชาวประมงขายให้กับนักสะสมใน Mainyafun ซึ่งแปรรูปเป็นปลาเค็ม ราคาขายสูงสุดใน Mainyafun คือ 0.20 เหรียญสหรัฐต่อกิโลกรัม ดังนั้นปลา 10 กิโลกรัมจึงอยู่ที่ประมาณ 2 เหรียญสหรัฐ หลังจากค่าน้ำมันก็ขาดทุน 10.50 เหรียญสหรัฐ
คนส่วนใหญ่บนเกาะหาเลี้ยงชีพด้วยการเป็นชาวประมง Adam Howarth / Flickr , CC BY-NC-ND
ราคาปลาใน Waisai สูงขึ้น 10 เท่า และใน Sorong สูงกว่า 20 เท่า แต่ชาวประมงใน Mainyafun ต้องขายปลาทันทีเพราะไม่มีไฟฟ้าจ่ายให้กับห้องเย็น
ผู้คนต้องการเรือที่ใหญ่ขึ้น เชื้อเพลิงที่ถูกกว่า และการเข้าถึงตลาด Waisai หรือ Sorong เพื่อให้ได้ราคาที่ดีขึ้นสำหรับปลาของพวกเขา แต่เรือที่ดีพร้อมเครื่องยนต์ที่สามารถบรรทุกปลาได้จำนวนมากมีราคามากกว่า 10,000 ดอลลาร์สหรัฐ ซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่พวกเขาจะจ่ายได้
ขาดการดูแลสุขภาพ
มีคลินิกชุมชนเล็กๆ ในหมันใยฝัน แพทย์หนึ่งคนและพยาบาลสี่คนซึ่งทำงานที่นั่นรับใช้เจ็ดตำบลที่กระจายอยู่บนเกาะใกล้เคียง
สภาพการทำงานที่ยากลำบาก ผู้ป่วยหลายรายของพวกเขาเป็นชาวประมงที่ออกจากบ้านตอนตีห้าและกลับมาตอนห้าโมงเย็น เจ้าหน้าที่สาธารณสุขต้องสแตนด์บายตลอดเวลา
ปัญหาที่พบบ่อยที่สุดคือโรคมาลาเรีย การติดเชื้อที่ผิวหนัง และโรคระบบทางเดินหายใจ ความตายในการคลอดบุตรเป็นเรื่องปกติสำหรับผู้หญิง คลินิกมีเฉพาะยาสามัญและยาสามัญเท่านั้น และบางครั้งยาในคลังก็ขาดแคลน
การใช้ชีวิตบนเกาะโดดเดี่ยวที่ไม่มีสัญญาณโทรศัพท์ เป็นอันตรายต่อทั้งเจ้าหน้าที่สาธารณสุขและผู้คนที่พวกเขาให้บริการ ผู้ป่วยที่ต้องได้รับการดูแลฉุกเฉิน เช่น โรคมาลาเรียเรื้อรังมักเสียชีวิต โรงพยาบาลแห่งเดียวที่มีอุปกรณ์ครบครันตั้งอยู่ในเมือง Sorong ของแผ่นดินใหญ่ ซึ่งอยู่ห่างออกไป 135 กิโลเมตร
พยาบาลใน Mainyafun ค้นหาสัญญาณโทรศัพท์ ผู้เขียนจัดให้
เจ้าหน้าที่สาธารณสุขบางครั้งต้องไปเกาะใกล้เคียงเพื่อเหตุฉุกเฉินด้านสุขภาพบนเรือลำเล็ก พวกเขาต้องเพิกเฉยต่อความจริงที่ว่าบางครั้งคลื่นสูงถึงสามเมตร แย่กว่านั้นถ้าต้องไปตอนกลางคืนเพราะไม่มีเครื่องมือนำทางที่ทันสมัยหรือข้อมูลเกี่ยวกับสภาพอากาศที่คาดหมายไว้
เจ้าหน้าที่สาธารณสุขสามารถพบครอบครัวได้ปีละครั้งหรือสองครั้งเท่านั้น ส่วนใหญ่มาจากเมืองโซรงและสุลาเวสีใต้ ซึ่งอยู่ห่างออกไป 1,532 กิโลเมตร เงินเดือนพื้นฐานของเจ้าหน้าที่สาธารณสุขในฐานะข้าราชการหรือพนักงานสัญญาจ้างคือ 150 เหรียญสหรัฐต่อเดือน สิ่งนี้เหมือนกันทั่วประเทศอินโดนีเซีย แต่นั่นน้อยมากเมื่อเทียบกับข้อเรียกร้องของเจ้าหน้าที่สาธารณสุขบนเกาะ Manyaifun ซึ่งบางครั้งก็ได้รับค่าจ้างล่าช้า
ได้รับบริการที่ดีขึ้น
ในขณะที่อินโดนีเซียส่งเสริมราชาอัมพัตไปทั่วโลก คนในท้องถิ่นและเจ้าหน้าที่สาธารณสุขกลับรู้สึกว่าถูกทอดทิ้ง ไม่ค่อยเห็นข้าราชการในเขตของตน จากการสัมภาษณ์แพทย์และพยาบาลในท้องถิ่นของฉัน ข้าราชการใน Waisai โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากหน่วยงานด้านสุขภาพ ไม่สนใจเกี่ยวกับชีวิต ความปลอดภัย หรือความต้องการทางอารมณ์ของพวกเขา
เจ้าหน้าที่รัฐบาลท้องถิ่นที่ฉันสัมภาษณ์บอกฉันว่าพวกเขาพยายามปรับปรุงสวัสดิการโดยสอนวิธีการสร้างโฮมสเตย์สำหรับนักท่องเที่ยวและวิธีโปรโมตที่พักทางออนไลน์ แต่ชาวบ้านและเจ้าหน้าที่สาธารณสุขกล่าวว่าพวกเขาไม่เคยพบเจ้าหน้าที่คนใดที่ไปเยี่ยมเขตของพวกเขา
ความยากจนในราชาอัมพัตเป็นภาพสะท้อนของบทบาทสำคัญของรัฐในกระบวนการพัฒนา มีเพียงการเอาใจใส่อย่างเหมาะสมจากชนชั้นสูงในราชาอัมพัตและการกำกับดูแลจากรัฐบาลกลางเท่านั้นที่จะสามารถเปลี่ยนแปลงมาสู่ผู้ยากไร้ในพื้นที่ได้ ก่อนหน้านั้น อินโดนีเซียอาจต้องคิดทบทวนอีกครั้งเกี่ยวกับการโฆษณาราชาอัมพัตว่าเป็นสวรรค์บนดิน ในระหว่างการเลือกตั้งประธานาธิบดีสหรัฐฯ ปี 2555 เม็กซิโกหรือมากกว่านั้นคือความคิดเรื่องเม็กซิโกไม่ใช่ปัญหา รอมนีย์และโอบามาอาจพูดถึงเรื่องนี้ระหว่างการหารือเกี่ยวกับการปฏิรูปคนเข้าเมือง พรมแดนที่แยกระหว่างสองประเทศ หรือนโยบายยาเสพติด แต่สิ่งนี้ก็ผ่านไปทันที
เม็กซิโกเองในฐานะประเทศหนึ่งไม่ใช่หัวข้อของการสนทนา ก่อนหน้านั้น เพื่อนร่วมชาติของฉันบางคนคร่ำครวญถึงความไม่เกี่ยวข้องของเม็กซิโกในเวทีทางการเมืองและการโต้วาทีในที่สาธารณะของเพื่อนบ้านทางตอนเหนือของพวกเขา รู้สึกเศร้าใจที่เห็นว่าเม็กซิโกซึ่งดูเหมือนจะเป็นละตินอเมริกาทั้งหมดนั้นหลุดจากเรดาร์ของสหรัฐฯ
เมื่อมองย้อนกลับไปในปี 2559 บางทีความไม่เกี่ยวข้องกันก็ไม่ใช่เรื่องเลวร้ายแต่อย่างใด
ความรู้สึกต่อต้านชาวเม็กซิกัน
ในช่วงปีที่ผ่านมา โดนัลด์ ทรัมป์ได้แสดงความรู้สึกต่อต้านชาวเม็กซิกันเป็นแรงผลักดันหลักในการหาเสียงชิงตำแหน่งประธานาธิบดีของเขา เขามองว่าผู้อพยพชาวเม็กซิกันเป็นอาชญากรและนักข่มขืนและเสนอให้สร้างกำแพงชายแดนที่จะหยุด “คนผิดกฎหมาย” ไม่ให้เข้าสหรัฐฯ
เขาขู่ว่าจะยกเลิกข้อตกลงการค้าเสรีอเมริกาเหนือ (NAFTA) เพื่อหยุดเม็กซิโกและชาวเม็กซิกันจากการ ” ฆ่าเราในเรื่องงานและการค้า ”
นักข่าวของ Univision และผู้อพยพชาวเม็กซิกัน Jorge Ramos ได้ตั้งข้อสงสัยเกี่ยวกับวาทศิลป์ต่อต้านชาวเม็กซิกันของ Trump ในฤดูกาลเลือกตั้งนี้ เบน บรูเออร์/รอยเตอร์
คำยืนยันของทรัมป์ไม่เพียงแต่เป็นการล่วงละเมิดเท่านั้น แต่ยังผิดในเชิงประจักษ์ด้วย ตัวอย่างเช่น ในความเชื่อมโยงระหว่างการย้ายถิ่นฐานกับอาชญากรรม ผู้อพยพมีแนวโน้ม ที่จะก่ออาชญากรรม น้อยกว่าผู้ที่เกิดในสหรัฐอเมริกา อันที่จริง การย้ายถิ่นฐานอาจช่วยลดอัตราการเกิดอาชญากรรมและส่งผลดีต่อการเติบโตทางเศรษฐกิจ
ยิ่งไปกว่านั้น การหลั่งไหลของ “สิ่งผิดกฎหมาย” ที่คาดคะเนว่าข้ามพรมแดนได้ลดลงเป็นเวลาหลายปีแล้ว ในความเป็นจริง ความสมดุลของการย้ายถิ่นฐานระหว่างเม็กซิโกและสหรัฐอเมริกาอยู่ในเชิงลบในขณะนี้ผู้คนจำนวนมากกำลังเดินทางกลับไปยังเม็กซิโกมากกว่าที่จะอพยพไปยังสหรัฐอเมริกา
แต่การค้าเสรีล่ะ? มันซับซ้อน แต่ที่จริงแล้ว เม็กซิโกไม่ได้ประโยชน์ทั้งหมด การจ้างงานจำนวนมากของสหรัฐฯ ที่สูญเสีย ไปตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1990 เป็นผลมาจาก NAFTA แต่เป็นการแข่งขันจากจีนและปัจจัยอื่นๆ
ขาดวิสัยทัศน์
การแสดงภาพเม็กซิโกทั้งในและโดยสหรัฐอเมริกาเป็นอย่างไร สำหรับผมแล้ว เป็นเรื่องที่ร่ำรวย
เม็กซิโกและสหรัฐอเมริกามีการรวมเข้าด้วยกันอย่างลึกซึ้ง – ความลึกซึ้งและเข้มข้นของความสัมพันธ์ที่ผูกมัดทั้งสองประเทศนั้นไม่สามารถโต้แย้งได้ แต่ประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของความสัมพันธ์นี้ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับวิธีที่ชาวเม็กซิกันและชาวอเมริกันจำนวนมากยังคงเห็นกันและกันผ่าน “ความแตกต่างทางอารยธรรม” ที่ถูกกล่าวหามากกว่าผ่านประวัติศาสตร์ร่วมกันที่แท้จริง
อเมริกาเหนืออาจเป็นได้หลายอย่าง — การแสดงออกทางภูมิศาสตร์ กลุ่มการค้า ห้องทดลองทางวัฒนธรรม — แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่ Walter Lippman เรียกว่า “ ภาพในหัวของเรา ” ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับการมีอยู่จริงของทวีปอเมริกาเหนือในฐานะสถานที่จริง แต่เม็กซิโกและอเมริกายังขาดวิสัยทัศน์ในการให้ความหมาย เรื่องราวที่จะทำให้ประชาชนทั่วไปในทั้งสองประเทศสามารถเข้าใจได้
กล่าวอีกนัยหนึ่ง อเมริกาเหนือเป็นปรากฏการณ์ครั้งใหญ่ที่ไม่มีคำบรรยายมาบรรยาย
คู่รักสวมกอดกันขณะกลับมาพบกันที่ริมฝั่งพรมแดนริโอ บราโว ระหว่างสหรัฐฯ และเม็กซิโก โฆเซ่ หลุยส์ กอนซาเลส/รอยเตอร์
ในอีกด้านหนึ่งของมหาสมุทรแอตแลนติก มีแนวคิดเกี่ยวกับยุโรปในฐานะส่วนหนึ่งของกระบวนการบูรณาการ แต่ที่ฝั่งนี้ของมหาสมุทรแอตแลนติก ไม่มีความพยายามเช่นนั้น เราขาดโครงสร้างพื้นฐานทางปัญญาและวัฒนธรรมที่จะรู้วิธีคิดว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของภูมิภาคที่ใหญ่กว่าผลรวมของส่วนต่างๆ ของประเทศ
การไม่มีเรื่องเล่าในอเมริกาเหนือนี้ได้ปูทางให้คนอย่างโดนัลด์ ทรัมป์ระดมความรู้สึกต่อต้านชาวเม็กซิกันท่ามกลางภาคส่วนต่าง ๆ ของชาวอเมริกันที่รู้สึกว่าถูกคุกคามจากความหลากหลาย ซึ่งชาวเม็กซิโกและชาวเม็กซิกันกลายเป็นแพะรับบาปจากความวิตกกังวลทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของพวกเขา
สุญญากาศของความเป็นผู้นำทางการเมือง
แต่นอกเหนือจากความเกลียดกลัวชาวต่างชาติแล้ว ข้อเท็จจริงที่ว่าการโจมตีของทรัมป์ดำเนินไปโดยไม่มีใครขัดขวาง แสดงให้เห็นถึงภาวะผู้นำทางการเมืองในประเด็นที่มีความสำคัญอย่างยิ่งยวดต่อทั้งสองประเทศ เห็นได้ชัดว่าโครงการในอเมริกาเหนือไม่มีใครสนับสนุนอีกต่อไป
ดังที่ Roberto Suro ตั้งข้อสังเกตเมื่อเร็ว ๆ นี้ที่งานสัมมนาสองชาติที่Colegio de la Frontera Norteในติฮัวนาไม่มีการตอบสนองที่ชัดเจนและหนักแน่นในการปกป้อง NAFTA อย่างเปิดเผย – ไม่ใช่ในพรรครีพับลิกันอย่างแน่นอน แต่ก็ไม่มีพรรคเดโมแครต รัฐบาลเม็กซิโก องค์กรภาคประชาสังคมทั้งสองด้านของชายแดน หรือชุมชนชาวเม็กซิกัน-อเมริกันตอบสนองต่อการโจมตี
ความเท็จของทรัมป์ถูกพบโดยส่วนใหญ่ด้วยความเงียบ
แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าชาวอเมริกันส่วนใหญ่ดูเหมือนจะไม่เห็นด้วยกับการที่ทรัมป์ด่าทอเรื่องการค้าเสรี หรือแม้แต่กับวาทศิลป์ต่อต้านชาวเม็กซิกันของเขาก็ตาม แม้ว่าความคิดเห็นสาธารณะเกี่ยวกับเพื่อนบ้านทางใต้ของสหรัฐฯ จะค่อยๆ ลดลงระหว่าง ปี2548-2556 แต่ในช่วง 3 ปีที่ผ่านมาภาพลักษณ์ของเม็กซิโกกลับเพิ่มขึ้นเล็กน้อย
ในแง่นั้น ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นในเดือนพฤศจิกายน โดนัลด์ ทรัมป์ก็ชนะไปแล้ว แคมเปญของเขาประสบความสำเร็จในการระงับเสียงที่อาจพูดถึงประโยชน์ที่แท้จริงของ NAFTA
ในรอบการเลือกตั้งที่ผ่านมา การปฏิรูปการย้ายถิ่นฐานยังคงเป็นเรื่องของข้อเสนอและการถกเถียง หลังจากทรัมป์ มันกลายเป็นประเด็นที่เป็นพิษจนไม่ได้อยู่บนโต๊ะอีกต่อไป ในทุกโอกาส ชื่อเสียงของเม็กซิโกในความคิดเห็นของสาธารณชนชาวอเมริกันจะลดลงอีกครั้ง เช่นเดียวกับ NAFTA
ในท้ายที่สุด ทรัมป์ได้นำความรู้สึกต่อต้านชาวเม็กซิกันมาสู่กระแสหลักทางการเมือง และแสดงให้เห็นว่าการเลือกตั้งสามารถสร้างผลกำไรได้อย่างไร
อย่าปล่อยให้ความหวังผิดๆ เกิดขึ้น ปรากฏการณ์นี้จะไม่หายไปหลังเดือนพฤศจิกายน แม้ว่าฮิลลารี คลินตันจะเป็นประธานาธิบดีคนต่อไปของสหรัฐอเมริกา แต่ลัทธิทรัมป์ไม่ว่าจะมีหรือไม่มีทรัมป์ก็ตาม จะเป็นพลังที่ต้องคำนึงถึงในอนาคตอันใกล้ การตัดสินใจของรัฐบาลฟิลิปปินส์ในการฝังศพเฟอร์ดินานด์ มาร์กอส อดีตประธานาธิบดีที่ผันตัวมาเป็นประธานาธิบดี ณ สุสานวีรบุรุษ ( Libingan ng Mga Bayani ) นับเป็นจุดสูงสุดของการที่ครอบครัวมาร์กอสมีบทบาทในการเมืองระดับประเทศมากว่าครึ่งศตวรรษ
การประท้วงเกี่ยวกับการตัดสินใจของฝ่ายบริหารของ Rodrigo Duterteและการท้าทายศาลฎีกาของฟิลิปปินส์โดยนักเคลื่อนไหวต่อต้านมาร์กอส ทนายความด้านสิทธิมนุษยชน และผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของระบอบเผด็จการ แสดงให้เห็นถึงลักษณะการโต้แย้งของมรดกของเฟอร์ดินานด์ มาร์กอส
เลื่อนไปสู่ระบอบเผด็จการ
มาร์กอสได้รับเลือกให้เป็นรัฐบาลในปี พ.ศ. 2508 เป็นประธานาธิบดีคนเดียวของสาธารณรัฐฟิลิปปินส์ที่ได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งสมัยที่สองเมื่อเขากลับมา ดำรงตำแหน่งอีกครั้งในปี พ.ศ. 2512 ในวันที่ 21 กันยายน พ.ศ. 2515 เขาได้ประกาศกฎอัยการศึกการก่อความไม่สงบของคอมมิวนิสต์ มันจะคงอยู่จนถึงปี 1981
สภาคองเกรสถูกล็อคกุญแจ ผู้นำฝ่ายค้าน นัก กิจกรรมนักศึกษา และสื่อมวลชนที่ต่อต้านมาร์กอสถูกทหารจับกุมและควบคุมตัวในค่ายทหาร สำนักงานหนังสือพิมพ์ สถานีโทรทัศน์และวิทยุปิดตัวลง และประกาศเคอร์ฟิวทั่วประเทศ
การปกครองแบบชายคนเดียวของมาร์กอสถูกทำเครื่องหมายด้วยลัทธิเผด็จการและการละเมิดสิทธิมนุษยชนที่รวมถึงการจับกุมโดยไม่มีหมายศาล การหายตัวไป การทรมาน และการสังหารฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง สิทธิเสรีภาพถูกระงับ สื่อถูกควบคุมอย่างมีประสิทธิภาพ และการฉ้อราษฎร์บังหลวงก็แผ่ขยายออกไป โดยพรรคพวกของรัฐบาลได้ทำสัญญาโครงการต่างๆ ของรัฐบาล
ในที่สุด มาร์กอสก็ถูกโค่นล้มโดยการปฏิวัติพลังประชาชนครั้งแรกของฟิลิปปินส์ในเดือนกุมภาพันธ์ 1986 เขาและครอบครัวหนีไปฮาวายแต่กลับไม่พบอะไรจากการสืบสวนจำนวนมากเกี่ยวกับระบอบเผด็จการของพวกเขา ซึ่งคิดว่ามีมูลค่าหลายพันล้านดอลลาร์
ทั้งหมดนี้อาจบ่งชี้ว่าแนวคิดในการเคลื่อนย้ายศพของเขาไปยังLibingan ng Mga Bayaniจะได้รับการประณามอย่างกว้างขวาง แต่ชาวฟิลิปปินส์บางส่วนก็สนับสนุนข้อเสนอดังกล่าว นักวิเคราะห์บางคนกล่าวว่าชาวฟิลิปปินส์ให้อภัยและลืม ได้ง่าย คนอื่นเรียกมันว่าความ จำเสื่อมทางประวัติศาสตร์
การมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่อง
อิเมลดา มาร์กอสและลูก ๆ ของเธอกลับมาฟิลิปปินส์จากฮาวายในปี 2534 โดยนำศพของประธานาธิบดีผู้ล่วงลับซึ่งเสียชีวิตในปี 2532 มาด้วย ศพของมาร์กอสยังคงอยู่ต่อหน้าสาธารณชนในสุสานในจังหวัดบ้านเกิดของเขาทางตอนเหนือของฟิลิปปินส์
ตั้งแต่นั้นมา Imelda และลูกสองคนของเธอ Ferdinand Jr (ชื่อเล่น Bongbong) และพี่สาวของเขา Imee ได้รับเลือกให้เป็นตัวแทนในสภาฟิลิปปินส์ประจำจังหวัดของพวกเขา เด็กอีกสองคน ไอรีนและเอมี ยังคงไม่ยุ่งเกี่ยวกับการเมือง มุ่งความสนใจไปที่ศิลปะและวัฒนธรรมท้องถิ่นแทน
ต่อมา Bongbong ได้ก้าวเข้าสู่การเลือกตั้งระดับชาติโดยได้รับที่นั่งในวุฒิสภาฟิลิปปินส์ในปี 2010 ผู้สังเกตการณ์เริ่มคาด การณ์ว่า Marcos จะกลับสู่อำนาจเมื่อเขาลงสมัครรับตำแหน่งรองประธานาธิบดีในการเลือกตั้งปีนี้ แต่เขาเข้ามาใกล้ในวินาทีที่สอง
ไม่ใช่ชาวฟิลิปปินส์ทุกคนที่ลืม: การประท้วงต่อต้านการย้ายฝังศพเฟอร์ดินานด์ มาร์กอส ที่สุสานแห่งชาติเพื่อวีรบุรุษ รอยเตอร์/โรมิโอ ราโนโก
จากนั้น ไม่ถึงหนึ่งเดือนในการดำรงตำแหน่งของประธานาธิบดีดูเตอร์เต ประธานาธิบดีคนใหม่ได้ประกาศแผนการที่จะย้ายศพของมาร์กอสไปยังสุสานแห่งชาติสำหรับนายทหารที่มีชื่อเสียง อดีตประธานาธิบดี และศิลปินผู้มีเกียรติของรัฐ
การสร้างความจำเสื่อม
ความคิดที่จะย้าย Marcos ไปยังLibingan ng Mga Bayaniเกิดขึ้นได้อย่างไรในแง่ของอาชญากรรมต่อชาติของเขา?
ดูเหมือนว่าแม้เทคโนโลยีจะเปิดโลกแห่งข้อมูลข่าวสาร แต่คนหนุ่มสาวชาวฟิลิปปินส์จำนวนมากกลับไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นภายใต้การปกครองแบบเผด็จการ ดูเหมือนว่าพวกเขาจะไม่เห็นความแตกต่างระหว่างการคอร์รัปชันและการละเมิดสิทธิมนุษยชนภายใต้การนำของมาร์กอส และสิ่งที่เกิดขึ้นภายใต้การบริหารที่ตามมา แท้จริงแล้ว พวกเขาดูเหมือนจะมองรัฐบาลในแง่กว้างๆ ว่าดีหรือไม่ดี
ผู้นำไม่ได้รับเลือกอีกต่อไปเพราะความสามารถในการปกครอง แต่เพราะประชานิยมในหมู่ผู้มี สิทธิเลือกตั้ง ประธานาธิบดีตลอดจนผู้นำระดับชาติและระดับท้องถิ่นได้รับเลือกเป็นทางเลือกที่ดีกว่าสำหรับรุ่นก่อน แทนที่จะเป็นผู้สืบทอดการพัฒนาประเทศ
ความจริงก็คือมีบทเรียนเกี่ยวกับการปกครองแบบเผด็จการเพียงเล็กน้อยที่ส่งต่อไปยังคนรุ่นหลัง ไม่มีการจัดตั้งคณะกรรมการความจริงของรัฐบาลหรือหน่วยงานสืบสวนอื่นใดเพื่อตรวจสอบคดีของเหยื่อของมาร์กอส
ในปี พ.ศ. 2556 คณะกรรมการเรียกร้องสิทธิของเหยื่อสิทธิมนุษยชนได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อรับรู้และให้การชดใช้สำหรับการละเมิดระหว่างการปกครองของมาร์กอสในปี พ.ศ. 2515-2529 แต่จนถึงปัจจุบัน จากผู้เรียกร้อง 75,000 รายที่ออกมา มีเพียง 11,000 รายเท่านั้นที่ได้รับการชดเชย
ไม่มีการดำเนินการใดเพื่อลงโทษผู้ที่ต้องรับผิดในอาชญากรรมที่เกิดขึ้นในระหว่างกฎอัยการศึก สำนักงานของรัฐบาล – คณะกรรมาธิการประธานาธิบดีว่าด้วยรัฐบาลที่ดี – ก่อตั้งขึ้นในปี 2529 เพื่อดูแลความมั่งคั่งของมาร์กอส (ประมาณ 5 ถึง 10 พันล้านดอลลาร์) และพรรคพวกของเขา แต่หลังจากผ่านไป 30 ปีมีรายงานว่าสามารถกู้คืนได้ 3.6 พันล้านเหรียญสหรัฐ
ความทรงจำที่ขาดหายไป
ด้านมืดของการปกครองของมาร์กอสก็ไม่มีอยู่ในหนังสือประวัติศาสตร์เช่นกัน ในที่สุด หนังสือที่ให้บัญชีที่สมดุลซึ่งกล่าวถึงทั้งผู้ที่ตกเป็นเหยื่อและผู้บังคับใช้กฎอัยการศึกในที่สุดก็ได้รับการตีพิมพ์ในปีนี้
ชาวฟิลิปปินส์เฉลิมฉลองระบอบประชาธิปไตยที่หวนคืนมาพร้อมกับการโค่นล้มเผด็จการและครอบครัวของเขาในปี 2529 แต่พวกเขาไม่มั่นใจว่าจะสามารถรองรับความจำเสื่อมที่เกิดขึ้นหลังจากความบอบช้ำจากการปกครองของมาร์กอสนาน 22 ปี
และเมื่อการเฉลิมฉลองสิ้นสุดลงในปี 2534 พร้อมกับการกลับมาของครอบครัวเผด็จการ ชาวฟิลิปปินส์ที่เมื่อ 6 ปีก่อนเคยยืนอยู่ต่อหน้ารถถังและเผชิญหน้ากับปืนของทหารในการปฏิวัติอย่างสันติก็มองด้วยความสงสัย
บทเรียนของยุคกฎอัยการศึกยังคงถูกเรียนรู้ ในขณะเดียวกัน ความเฉยเมยต่อวันที่มืดมนที่สุดของฟิลิปปินส์ยังคงดำเนินต่อไปในหมู่ประชาชนบางส่วนของประเทศ Amira Merabetหญิงวัย 34 ปี ถูกเผาทั้งเป็นในเมือง El Khroub ทางตะวันออกของแอลจีเรียในเดือนสิงหาคม อาชญากรรมของเธอ: ปฏิเสธความก้าวหน้าของผู้ชาย
การฆาตกรรมสร้างความตกตะลึงให้กับแอลจีเรีย และการประท้วงจัดขึ้นทั่วประเทศ – ในเมืองคอนสแตนตินโอราน แอลเจียร์และเบจาเอีย – เพื่อไว้อาลัยให้กับเหยื่อสตรีจากความรุนแรง
นี่ไม่ใช่อาชญากรรมโดยไม่มีแบบอย่าง ใน Béjaïa รูปภาพของ Merabet ถูกวางไว้ท่ามกลางผู้หญิงที่ถูกกลุ่มอิสลามิสต์ลอบสังหารในช่วงปี 1990 พวกเขารวมถึง Katia Benganaวัย 17 ปีซึ่งถูกสังหารเพราะไม่ยอมสวมฮิญาบ
เอล วาตัน 18 กันยายน 2559
การเชื่อมโยงของการฆาตกรรมทั้งสองนี้แสดงให้เห็นว่าความทรงจำเกี่ยวกับสงครามกลางเมืองที่โหมกระหน่ำตั้งแต่ปี 2535 ถึง 2545 ยังคงชัดเจนในแอลจีเรีย และการเสียชีวิตของ Merabet แสดงให้เห็นว่าการต่อสู้เพื่อสิทธิของผู้หญิงแอลจีเรียยังไม่สิ้นสุดหรือถูกลืม
ผู้หญิงปฏิวัติ
การต่อสู้ของแอลเจียร์ แฟนฟิล์ม , CC BY
นักเคลื่อนไหวหญิงท้าทายการถูกทำให้เป็นชายขอบมานานแล้วในสภาพแวดล้อมที่ผู้ชายเป็นใหญ่ และการต่อสู้ของผู้หญิงแอลจีเรียกลับไปสู่สงครามปฏิวัติในปี 2497-2505
ในปีพ.ศ. 2499 ผู้หญิงชาวแอลจีเรียได้เข้าร่วมในการโจมตีด้วยระเบิดของผู้ก่อการร้ายที่เปิดตัวโดยเครือข่ายกองโจรชาตินิยม แคมเปญดังกล่าวได้รับความนิยมในเวลาต่อมาจากภาพยนตร์เรื่องThe Battle of Algiers ของ Gillo Pontecorvo ในปี 1966
ในปี 1958 ระหว่างการประชุมกลุ่มชาตินิยมที่ Casablanca Labour Exchange ผู้หญิงชาวแอลจีเรียกลุ่มหนึ่งพูดต่อหน้าผู้ชายหลายร้อยคนโดยกล่าวว่า
คุณทำการปฏิวัติ คุณต่อสู้กับการกดขี่ของนักล่าอาณานิคม แต่คุณยังคงรักษาการกดขี่ผู้หญิงไว้ ระวัง การปฏิวัติอีกครั้งจะเกิดขึ้นอย่างแน่นอนหลังจากแอลจีเรียได้รับเอกราช: การปฏิวัติของผู้หญิง!
ผู้หญิงต้องพูดเพราะการปฏิวัติต่อต้านอาณานิคมของประเทศนั้นถูกครอบงำโดยผู้ชายอย่างมาก แต่คำพูดของพวกเขายังถูกมองว่าเป็นผลทางอ้อมจากการโฆษณาชวนเชื่อของนักล่าอาณานิคมฝรั่งเศส ซึ่งอ้างว่าต้องการ”ปลดปล่อย” สตรีมุสลิมแต่ก็มีจุดประสงค์เพื่อตอบโต้การต่อสู้เพื่อชาตินิยมของแอลจีเรียในช่วงปี 2500-2502
แท้จริงแล้ว การรณรงค์ของเจ้าหน้าที่อาณานิคมในการเปิดเผยสตรีมุสลิมนำไปสู่การจัดแสดง “สตรีที่ได้รับการปลดปล่อย” เพื่อส่งเสริมอุดมคติของฝรั่งเศส
ปัญญาชนสตรีในแอลจีเรีย
ในปี พ.ศ. 2490 ขบวนการต่อต้านอาณานิคมเพื่อชัยชนะของเสรีภาพประชาธิปไตย (MTLD) ได้สร้างสมาคมสตรีมุสลิมแอลจีเรีย (AFMA) แม้ว่าจะมีโครงสร้างแบบปิตาธิปไตยก็ตาม
AFMA ดำเนินการโดยMamia Chentoufส่งเสริมสตรีนิยมประเภทหนึ่งที่อุทิศให้กับกิจกรรมการกุศล ยอมรับและปกป้องความแตกต่างทางชีววิทยาระหว่างชายและหญิง และยืนยันวัฒนธรรมอาหรับ-มุสลิม
L’Algérie libre 1 กันยายน 2493
ระหว่างปี พ.ศ. 2492 ถึง พ.ศ. 2493 หนังสือพิมพ์ L’Algérie libreของ MTLD ได้ตีพิมพ์บทบรรยายของAnbara Salam Al Khalidi นักสิทธิสตรีชาวเลบานอน โดยเน้นย้ำถึงการมีส่วนร่วมของสตรีในอารยธรรมอาหรับ ข้อความความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันจากDoria Shafik สตรีนิยมชาวอียิปต์ ; และสะท้อนการโต้วาทีในโลกอาหรับ-มุสลิมเกี่ยวกับ “บทบาทของสตรี”
หนังสือพิมพ์แย้งว่าปัญหานี้สามารถแก้ไขได้ในกรอบวัฒนธรรมที่ปราศจากอิทธิพลจากตะวันตกเท่านั้น
การปฏิวัติแอลจีเรียที่ตามมา และความรุนแรงต่อสตรีที่เกิดขึ้น (การจับกุม การทรมาน การข่มขืน และการฆาตกรรม) มีส่วนทำให้การรับรู้ของผู้หญิงมีส่วนร่วมในการต่อสู้ต่อต้านอาณานิคมในวงกว้างขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย มันแสดงให้เห็นว่าผู้หญิงเช่นNassiba Kebalนักเคลื่อนไหวอายุน้อยที่ถูกทางการอาณานิคมจับกุมและปฏิบัติอย่างทารุณ อาจได้รับความทุกข์ทรมานมากเท่ากับนักเคลื่อนไหวคนอื่นๆ
ถึงกระนั้น แถลงการณ์เชิงก้าวหน้าที่ส่งเสริมความเท่าเทียมทางเพศในแอลจีเรียที่เสรีต้องเผชิญกับกระแสอนุรักษ์นิยมจากกลุ่มชาตินิยมที่ไม่ค่อยคุ้นเคยกับการเคลื่อนไหวของสตรี
La Voix du travailleur algérien, juillet 1957
ผ้าคลุมหน้าและกระโปรงสั้น
ตลอดช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960 ผู้หญิงชาวแอลจีเรียในฝรั่งเศสยังมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาเรื่องเล่าเกี่ยวกับสตรีนิยมในบริบทของชาวมุสลิม
สหภาพแรงงานแอลจีเรีย (USTA) ซึ่งมีฐานอยู่ในฝรั่งเศสได้ผ่านญัตติระหว่างการประชุมครั้งแรกในปี 2500 ว่าด้วย “ การปลดปล่อยสตรีชาวแอลจีเรีย ” และแต่งตั้งให้เคียรา มูจาฮาดีเป็นตัวแทนของคณะผู้แทนสตรีทำงานในคณะกรรมการบริหาร
สหภาพอยู่ใกล้กับขบวนการแห่งชาติแอลจีเรีย (Algerian National Movement – MNA) และมีเมสซาลี ฮัจญ์ ผู้นำชาตินิยมมากประสบการณ์เป็นประธาน
La Voix du peuple, juillet 1961
หนังสือพิมพ์ของ USTA ชื่อ La Voix du travailleur algérien ตีพิมพ์บทความในปี 1958 โดยผู้หญิงคนหนึ่งที่รู้จักกันในชื่อYamina B.ซึ่งโต้แย้งเรื่องการปลดปล่อยโดยการให้เสียงแก่ผู้หญิงทำงานชาวแอลจีเรีย นักสหภาพแรงงานหญิงเช่น Baya Maanane และนักเคลื่อนไหว Fatma Mezrag ยังได้ส่งเสริมสิทธิสตรีให้กับผู้ชมที่เป็นผู้ชายในระหว่างการประชุมวันแรงงานในวันที่ 1 พฤษภาคมในปีเดียวกันนั้นทางตอนเหนือของฝรั่งเศส
การประชุมครั้งที่สองของ USTA ได้ผ่านญัตติเรื่องการปลดปล่อยสตรีชาวแอลจีเรีย หลังจากที่สตรีแสดงความไม่พอใจต่อสถานการณ์ของตนเองต่อสาธารณชน บางคน เช่นเอ. เฮดจิลาวิพากษ์วิจารณ์ทางการฝรั่งเศสที่เปิดเผย “การสวมหน้ากาก” และเน้นว่าการปลดปล่อยสตรีเป็นของนักสหภาพแรงงาน
สำหรับ Messalists วิวัฒนาการของสถานะของผู้หญิงไม่ใช่ “ปัญหาของผ้าคลุมหน้าหรือกระโปรงสั้น”
แต่ความพยายามของ USTA ในการส่งเสริมสิทธิสตรีนั้นยังไม่เพียงพอ สหภาพแรงงานFatma Mezragกล่าวในปี 1959 ในเมือง Lille ซึ่งเป็นเมืองของชนชั้นแรงงานทางตอนเหนือของฝรั่งเศส ว่าการต่อสู้กับลัทธิล่าอาณานิคมนั้นไม่เพียงพอที่จะปลดปล่อยผู้หญิงชาวแอลจีเรีย เธอกล่าวว่าผู้ชายต้องจัดการกับความเห็นแก่ตัว ตัณหา และการกดขี่ของพวกเขา
เธอทราบอย่างชัดเจนว่าลัทธิล่าอาณานิคมของฝรั่งเศสไม่ใช่อุปสรรคเดียวในเส้นทางการปลดปล่อยสตรีชาวแอลจีเรีย
ข่าวแอลจีเรีย พฤษภาคม 2500
การเคลื่อนไหวของสตรีนิยมเอกพจน์นี้จบลงด้วยการล่มสลายของการเคลื่อนไหวของ Messali Hadj ในวันประกาศอิสรภาพของแอลจีเรียในปี 2505
และแม้จะมีมุมมองที่ก้าวหน้าของผู้นำชายบางคนในประเทศ แต่ผู้หญิงชาวแอลจีเรียก็ไม่สามารถท้าทายการกดขี่ทางศาสนา การแสวงประโยชน์ทางเศรษฐกิจ หรือลัทธิชาตินิยมแบบชาตินิยมได้โดยตรงในแอลจีเรียที่เพิ่งได้รับเอกราช
ถึงกระนั้น ประวัติศาสตร์ก็แสดงให้เห็นว่า หากเพียงชั่วคราว พวกเขาสามารถเปลี่ยนการสนทนาไปสู่ความเสมอภาค ความทันสมัย และการปลดปล่อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชนชั้นแรงงาน
การต่อสู้ยังคงดำเนินต่อไป
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการฟื้นฟูความสนใจในประวัติศาสตร์การเคลื่อนไหวของสตรีชาวแอลจีเรียตั้งแต่ยุคอาณานิคมไปจนถึงยุคหลังอาณานิคม
ส่วนใหญ่เป็นเพราะผู้หญิงยังคงต้องต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมในประเทศที่ใหญ่ที่สุดของแอฟริกา
ผู้หญิงทั่วทั้งแอลจีเรียกำลังประท้วงต่อต้านการว่างงานและรณรงค์เพื่อสิทธิของตนเอง
พวกเขาไม่ได้ทำในฐานะผู้บุกเบิก แต่ในฐานะสมาชิกของขบวนการสตรีที่สืบย้อนไปหลายชั่วอายุคน