สมัคร BETFLIX เกมส์คาสิโน เว็บเบทฟิก เว็บ BETFLIX

สมัคร BETFLIX เกมส์คาสิโน เว็บเบทฟิก เว็บ BETFLIX ในด้านหนึ่ง ฉันศึกษาว่าหลายปีหลังจากการสิ้นสุดของการแบ่งแยกทางกฎหมาย ชาวอเมริกันยังคงถูกแยกทางเชื้อชาติในละแวกใกล้เคียง โรงเรียน ที่ทำงานของเรา และในระดับสูงอย่างน่าตกใจ งานวิจัยของฉันแสดงให้เห็นว่าการแบ่งแยกส่งผลต่อผลลัพธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างไร กล่าวโดยสรุป การแบ่งแยกจะสร้างตลาดปิดที่ทำให้กิจกรรมทางเศรษฐกิจหยุดชะงัก โดยเฉพาะในชุมชนคนผิวดำ

ในทางกลับกัน ฉันมุ่งเน้นไปที่การแก้ปัญหา แนวทางหนึ่งของการทำงานคือการตรวจสอบรูปแบบธุรกิจของสถาบันการเงินเพื่อการพัฒนาชุมชนหรือ CDFI และสถาบันรับฝากผู้ถือหุ้นส่วนน้อยหรือ MDI เหล่านี้เป็นสถาบันการเงินที่มุ่งมั่นในการพัฒนาเศรษฐกิจ เช่น ธนาคาร สหภาพเครดิต กองทุนกู้ยืม กองทุนหุ้น ซึ่งดำเนินงานในย่านที่มีรายได้น้อยและปานกลาง พวกเขานำเสนอสิ่งที่จำเป็นอย่างมากใน North Tulsa และบริเวณใกล้เคียงอื่นๆ อีกหลายแห่งทั่วประเทศ – สถาบันการเงินที่ได้รับการปรับแต่งในท้องถิ่นซึ่งเข้าใจถึงความท้าทายเฉพาะที่ครอบครัวและธุรกิจต้องเผชิญในชุมชนชนกลุ่มน้อย

แก้ไขข้อผิดพลาดทางประวัติศาสตร์
มีมาตรการต่างๆ ที่เราสามารถทำได้ทั้งในระดับท้องถิ่นและระดับประเทศ โดยคำนึงถึงข้อจำกัดทางการเงินและสังคมมานานหลายศตวรรษ โครงการริเริ่มต่างๆ เช่น การตัดสินใจในปี 2020 โดย Small Business Administration และกระทรวงการคลังของสหรัฐฯ ที่จะจัดสรรเงิน10,000 ล้านดอลลาร์สหรัฐฯให้กับผู้ให้กู้ที่เน้นเงินทุนไปยังพื้นที่ด้อยโอกาสถือเป็นการเริ่มต้น โครงการประเภทนี้มีความจำเป็นแม้ว่าจะไม่ได้เกิดวิกฤติเศรษฐกิจและสังคมอย่างเต็มรูปแบบ เช่น การแพร่ระบาดของโควิด-19 หรือการประท้วงบนท้องถนน หลายปีแห่งอุปสรรคทางสถาบันและช่องว่างทางเชื้อชาติไม่สามารถแก้ไขได้ เว้นแต่จะมีการยอมรับว่าทุนมีความสำคัญ

การจลาจลในการแข่งขันที่เมืองทูลซาในปี 1921 เริ่มขึ้นในวันที่ 31 พฤษภาคม เพียงไม่กี่สัปดาห์ก่อนการเฉลิมฉลองประจำปีของวันที่ 19 มิถุนายน ซึ่งตรงกับวันที่ 19 มิถุนายน ในขณะที่ชุมชนต่างๆ ทั่วประเทศเริ่มตระหนักถึงเหตุการณ์ Juneteenth และบริษัทชั้นนำต่างเคลื่อนไหวเพื่อเฉลิมฉลอง สิ่งสำคัญคือต้องจดจำเรื่องราวเบื้องหลัง Juneteenth – ทาสไม่ได้รับแจ้งว่าพวกเขาได้รับการปลดปล่อยแล้ว

หลังจากการเฉลิมฉลอง ก็ยังมีงานหนักรออยู่ข้างหน้า จากความทรงจำของคุณปู่ของฉันเกี่ยวกับความหายนะของจลาจล ไปจนถึงงานของฉันเองในการจัดการกับความท้าทายทางเศรษฐกิจของชุมชนผู้มีรายได้น้อย ฉันพบว่าการเปลี่ยนแปลงจำเป็นต้องใช้ประโยชน์จากโซลูชันทางเศรษฐกิจ ภาครัฐ และองค์กรไม่แสวงหาผลกำไร ที่รับรู้และพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับเชื้อชาติที่อยู่อาศัย การศึกษา และที่ทำงานที่สำคัญ การแบ่งแยกที่ยังคงมีอยู่ในสหรัฐอเมริกาในปัจจุบัน กใช้ปิโตรเลียมเป็นเรื่องเร่งด่วน ฉันเชื่อว่าการค้นหาสิ่งทดแทนสารเคมีจากปิโตรเลียมในผลิตภัณฑ์หลายชนิดที่เราใช้ทุกวันสามารถช่วยขับเคลื่อนโลกให้ก้าวไปสู่เป้าหมายนั้นได้ แนวคิดเรื่องชุมชนชาวยิวอเมริกันที่เป็นหนึ่งเดียวกันซึ่งผูกพันกันด้วยความเชื่อร่วมกันได้ถูกกัดกร่อนโดยการแต่งงานระหว่างศาสนาที่เพิ่มขึ้น และการแบ่งแยกที่เพิ่มมากขึ้นระหว่างชาวยิวที่เคร่งศาสนาและที่ไม่ใช่ศาสนา

นั่นเป็นหนึ่งในประเด็นหลักที่เกิดขึ้นจากการสำรวจของ Pew Research Center ในปี 2021 ซึ่งเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ปี 2013 ที่ให้ภาพรวมของชุมชนชาวอเมริกันเชื้อสายยิว รวมถึงความเชื่อ แนวปฏิบัติ รูปแบบการแต่งงาน การแต่งหน้าทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ และมุมมองทางการเมือง

พบว่าชุมชนชาวอเมริกันเชื้อสายยิวประกอบด้วยชาวยิว 7.5 ล้านคน หรือ2.4 % ของประชากรสหรัฐอเมริกา การสำรวจพาดหัวข้อค้นพบสำคัญ 4 ข้อที่น่าสนใจเป็นพิเศษ ได้แก่ ชาวอเมริกันเชื้อสายยิวมีส่วนร่วมทางวัฒนธรรม มีความหลากหลายมากขึ้น มีการแบ่งขั้วทางการเมือง และกังวลเกี่ยวกับการต่อต้านชาวยิว

ในฐานะนักวิชาการประวัติศาสตร์อเมริกันยิวฉันสนใจมากที่สุดว่าการสำรวจเผยให้เห็นเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงในชุมชนชาวอเมริกันเชื้อสายยิวมากเพียงใด

การย้ายถิ่นฐาน การแต่งงานระหว่างกัน และการเติบโตอย่างรวดเร็วของศาสนายิวออร์โธด็อกซ์ท่ามกลางปรากฏการณ์อื่นๆ ได้เปลี่ยนแปลงองค์ประกอบของชุมชน โดยเฉพาะในกลุ่มคนรุ่นใหม่ การเปลี่ยนแปลงหลายอย่างเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะส่งผลกระทบที่ยิ่งใหญ่กว่าในทศวรรษข้างหน้า

ศาสนาพลเรือน
ย้อนกลับไปในปี 1986 หนังสือเชิงลึกชื่อ”Sacred Survival”ได้กล่าวถึงสิ่งที่ผู้เขียน ซึ่งเป็นนักวิทยาศาสตร์สังคมผู้ล่วงลับไปแล้ว และปัญญาชนJonathan Woocherอธิบายว่าเป็น “ศาสนาพลเมืองของชาวยิวในอเมริกา”

เป็นคำที่อิงจากการค้นพบของนักสังคมวิทยาโรเบิร์ต เบลลาห์ซึ่งในบทความที่โด่งดังในปี 1967 ได้แนะนำแนวคิดเรื่อง “ศาสนาพลเมือง” ในอเมริกา เขาแย้งว่าถึงแม้อเมริกาจะมีความหลากหลายทางศาสนา แต่ “ศาสนาสากลที่เหนือธรรมชาติ” ก็รวมประเทศเป็นหนึ่งเดียวกันดังที่แสดงไว้ในคำปราศรัยการเข้ารับตำแหน่งประธานาธิบดีและพิธีการอื่นๆ ของพลเมือง

Woocher ทำคดีคู่ขนานเกี่ยวกับชาวยิว แม้จะมีความแตกต่างทางศาสนาและอื่นๆ มากมายที่ทำให้ชาวอเมริกันเชื้อสายยิวแตกแยกกัน แต่ก็มีความเชื่อหลายอย่างที่คนส่วนใหญ่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์และขัดขืนไม่ได้

ในบรรดาหลักคำสอนหลักๆ เหล่านี้ที่พบได้ทั่วไปสำหรับชาวยิวที่เคร่งศาสนาและที่ไม่ใช่ศาสนา เขาได้กล่าวถึง “ความสามัคคีของชาวยิว” “ความรับผิดชอบร่วมกัน” “ศูนย์กลางของรัฐอิสราเอล” และ “ความอยู่รอดของชาวยิว” เขาแย้งว่าความเชื่อหลักเหล่านี้เชื่อมโยงชาวยิวไว้ด้วยกัน

จากการสำรวจของ Pew ใหม่ พบว่าไม่มีความเชื่อใดที่ยังคงรวมชาวยิวอเมริกันมาจนถึงทุกวันนี้ แม้ว่าการสำรวจไม่ได้อธิบายการเปลี่ยนแปลงนี้ แต่ก็บอกเป็นนัยว่าการแต่งงานระหว่างกัน ซึ่งกำหนดว่าเป็นการปรากฏตัวในชุมชนชาวยิวของสิ่งที่เรียกว่า “คู่สมรสที่ไม่ใช่ชาวยิว” ที่เพิ่มขึ้นนั้นเป็นส่วนสำคัญของการเปลี่ยนแปลง 72% ของชาวยิวที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ที่แต่งงานตั้งแต่ปี 2010 ระบุว่าคู่สมรสของตนเป็น “ไม่ใช่ชาวยิว”

การแต่งงานระหว่างกันมักเกิดขึ้นในหมู่ชาวยิวที่แต่งงานกันไม่นานนี้

แบบสำรวจใหม่ของ Pew ช่วยแยกแยะความแตกต่างระหว่างผู้ที่ระบุว่าตัวเองเป็น “ชาวยิวตามศาสนา” และผู้ที่เรียกตนเองว่า “ชาวยิวที่ไม่มีศาสนา” ซึ่งหมายความว่าพวกเขาระบุว่าตนเองเป็นชาวยิวตามเชื้อชาติ วัฒนธรรม หรือตามภูมิหลังครอบครัวเท่านั้น

คนส่วนใหญ่ – 68% ของ “ชาวยิวตามศาสนา” มีคู่สมรสชาวยิว แต่คนส่วนใหญ่ที่ใหญ่กว่า – 79% – ของ “ชาวยิวที่ไม่มีศาสนา” ซึ่งเป็นตัวแทนของชุมชนชาวยิวในอเมริกาประมาณหนึ่งในสามมีคู่สมรสที่ไม่ใช่ชาวยิว ในบรรดาชาวยิวอายุต่ำกว่า 50 ปีตามการสำรวจ “การแสดงออกถึงความเป็นยิวที่แตกต่างกันอย่างมากสองประการดูเหมือนจะกำลังได้รับความนิยม อย่างหนึ่งเกี่ยวข้องกับศาสนาที่เข้าไปพัวพันอย่างลึกซึ้งในทุกแง่มุมของชีวิต และอีกประการหนึ่งเกี่ยวข้องกับศาสนาเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลยเลย”

ฉันเถียงว่าช่วยอธิบายว่าทำไม “ศาสนาพลเรือน” ที่ครั้งหนึ่งชาวยิวอเมริกันเป็นหนึ่งเดียวจึงหายตัวไปอย่างมาก ช่องว่างที่ส่องสว่างโดยการสำรวจของ Pew ระหว่างชาวยิวที่เคร่งศาสนาและผู้ที่ไม่นับถือศาสนา และระหว่างชาวยิวที่แต่งงานด้วยความเชื่อของตนกับผู้ที่ไม่ได้แต่งงาน ทำให้ชาวยิวแตกแยกมากขึ้นเมื่อถูกนำมารวมกันด้วยความเชื่อร่วมกัน

การแบ่งแยกที่เพิ่มขึ้น
ตัวอย่างหลายตัวอย่างเน้นย้ำถึงช่องว่างเหล่านี้ตลอดจนการสูญเสียความเชื่อที่มีร่วมกันซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีอยู่ ประการแรก ชาวยิวที่แต่งงานภายในความศรัทธายังคงรักษา “ความเป็นหนึ่งเดียวกันของชาวยิว” มากเท่ากับที่พวกเขาทำในสมัยของวูเชอร์ – 95% ของชาวยิวออร์โธด็อกซ์ทั้งหมดรู้สึกว่า “เป็นอย่างมาก” ของความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของชาวยิว

ในทางตรงกันข้าม “ชาวยิวที่ไม่มีศาสนา” และชาวยิวที่ไม่นับถือศาสนายิวสาขาใดสาขาหนึ่งโดยเฉพาะ ซึ่งมากกว่าสองในสามของผู้ที่แต่งงานกับคู่สมรสที่ไม่ใช่ชาวยิว ต่างประเมินความรู้สึกของตนอย่างท่วมท้นในการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนชาวยิวที่กว้างขึ้นใน แง่เช่น “ไม่มี” “ไม่มาก” หรือ “บ้าง”

ในทำนองเดียวกัน เมื่อถูกถามเกี่ยวกับความรับผิดชอบร่วมกันในหมู่ชาวยิว หรือดังที่ Pew กล่าวไว้พวกเขารู้สึกรับผิดชอบเพียงใดในการ “ช่วยเหลือชาวยิวที่ต้องการความช่วยเหลือทั่วโลก” 95% ของชาวยิวออร์โธด็อกซ์กล่าวว่า “บางส่วน” หรือ “อย่างมาก” เช่นเดียวกับที่ทำ 87% ของชาวยิวทั้งหมดแบ่งตามศาสนา ในบรรดา “ชาวยิวที่ไม่มีศาสนา” มีไม่ถึงสองในสามที่รู้สึกถึงความรับผิดชอบนี้

ยังมีช่องว่างที่ใหญ่กว่านั้นเกี่ยวกับ “การผูกพันกับอิสราเอล” ชาวยิวออร์โธดอกซ์และอนุรักษ์นิยมอย่างท่วมท้น – ประมาณ 80% – รายงานว่าพวกเขารู้สึกผูกพันกับอิสราเอล “มาก” หรือ “ค่อนข้าง” บ้าง ในทางตรงกันข้ามชาวยิวส่วนใหญ่ที่ไม่มีศาสนา – 67% – หรือไม่มีสาขาใดศาสนาหนึ่ง – 59% – รายงานว่าพวกเขา “ไม่มากเกินไป” หรือ “ไม่เลย” ผูกพันกับอิสราเอล

ความแตกต่างเหล่านี้ปรากฏให้เห็นในที่สาธารณะและบนโซเชียลมีเดียระหว่างสงครามระหว่างอิสราเอลและฉนวนกาซาที่เพิ่งสิ้นสุดลงเมื่อไม่นานมานี้ แม้ว่าThe New York Times จะอธิบายความแตกต่างตามอายุเป็นส่วนใหญ่ แต่การสำรวจของ Pew ชี้ให้เห็นว่าช่องว่างระหว่างชาวยิวที่เคร่งศาสนาและไม่ใช่ศาสนา และระหว่างชาวยิวที่แต่งงานด้วยศรัทธาของตนกับผู้ที่ไม่ได้นับถือศาสนาอาจยังมีนัยสำคัญมากกว่า

‘เรื่องราวของชาวยิวสองคน’
เด็กชายชาวยิวตัดเค้กให้ครอบครัวและเพื่อนๆ หลังจากพิธีมิตซ์วาห์ที่บาร์
การสำรวจพบว่าชาวยิวจำนวนมากต้องการให้ลูกหลานของตนยังคงเป็นชาวยิว © เท็ด สปีเกล//คอร์บิส ผ่าน Getty Images
ช่องว่างที่กว้างที่สุดในบรรดาชุมชนชาวยิวอเมริกันในปัจจุบัน ตามข้อมูลของ Pew ล้อมรอบคำถามเกี่ยวกับการคงอยู่ของชาวยิว ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นความกังวลใจจริงและความปรารถนาอันศักดิ์สิทธิ์ในหมู่ชาวยิวอเมริกันทุกประเภท

ไม่ว่าชาวยิวจะไม่เห็นด้วยภายใน องค์กรมากเพียงใดพวกเขาทุกคนต้องการให้ลูกๆ หลานๆ ของตนยังคงเป็นชาวยิวส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากความบอบช้ำทางจิตใจจากการสูญเสียชาวยิวจำนวนมากในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ อย่างไรก็ตาม ตอนนี้ความรู้สึกเหล่านั้นดูเหมือนจะลดลง

เมื่อถูกถามว่า “สิ่งสำคัญมากที่ลูกหลานของพวกเขาเป็นชาวยิว” ชาวยิวออร์โธดอกซ์เกือบทั้งหมด – 91% – ตอบว่าใช่ และ 62% ของชาวยิวสายอนุรักษ์นิยมก็เช่นกัน ในทางตรงกันข้าม มีเพียงไม่กี่เปอร์เซ็นต์เท่านั้นที่เห็นด้วย เช่น 4% ของชาวยิวที่ไม่มีศาสนา และ 11% ของชาวยิวที่ไม่มีสาขาใดศาสนาหนึ่งโดยเฉพาะ

[ คุณฉลาดและอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับโลก ผู้เขียนและบรรณาธิการของ The Conversation ก็เช่นกัน คุณสามารถอ่านเราได้ทุกวันโดยสมัครรับจดหมายข่าวของเรา ]

การสำรวจของ Pew ไม่ได้อธิบายความแตกต่างอย่างล้นหลามนี้ แต่บางทีอาจเป็นที่เข้าใจได้ว่าผู้ที่มีคู่สมรสที่ไม่ใช่ชาวยิวมีความคาดหวังต่อลูกหลานที่แตกต่างจากผู้ที่มีคู่สมรสชาวยิวซึ่งมีความเชื่อทางศาสนาและวัฒนธรรมเหมือนกัน

สิบห้าปีที่แล้วสตีเว่น เอ็ม. โคเฮน นักสังคมวิทยาชาวยิว ผู้มีชื่อเสียง ซึ่งใช้ข้อมูลก่อนหน้านี้จากการศึกษาประชากรชาวยิว ได้ตีพิมพ์ ” เรื่องราวของชาวยิวสองคน ” ซึ่งเขาสังเกตเห็น “ความแตกต่างที่ชัดเจน” ระหว่างชาวยิวที่แต่งงานด้วยความเชื่อของตนกับผู้ที่แต่งงานด้วยความเชื่อของตน ไม่ได้และเตือนว่าอนาคตของพวกเขาก็คงจะแตกต่างออกไปเช่นกัน

การสำรวจ Pew ล่าสุดของชาวอเมริกันเชื้อสายยิวยืนยันคำทำนายอันชาญฉลาดของโคเฮน ในทางตรงกันข้าม ศาสนาพลเมืองที่ Woocher อธิบายว่าเป็น “อุดมการณ์ทางศาสนา … หัวใจของความมุ่งมั่นของชาวยิวในส่วนสำคัญของชาวยิวในอเมริกา” ไม่ได้รวมชาวยิวในอเมริกาเข้าด้วยกันอีกต่อไป ธนาคารอาหารและคลังอาหารทั่วสหรัฐอเมริกาถูกบังคับให้ละทิ้งสิ่งที่เป็นหัวใจสำคัญของประสบการณ์การซื้อของของคนส่วนใหญ่ในช่วงวิกฤต นั่นคือ ทางเลือก

เมื่อต้องเผชิญกับกฎเกณฑ์การเว้นระยะห่างทางสังคมและความต้องการที่เพิ่มขึ้นอย่างมาก โดยประมาณการไว้ว่าองค์กรที่ไม่หวังผลกำไรเหล่านี้ให้บริการผู้คนได้มากกว่า 55%โดยส่วนใหญ่ ลูกค้าจะได้รับถุงหรือกล่องอาหารบรรจุไว้ล่วงหน้า แทนที่จะได้รับอนุญาตให้เลือกจากชั้นวางด้วยตนเอง เช่นเดียวกับที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ทั่วไปก่อนเกิดโรคระบาด

นี่เป็นหนึ่งในการดัดแปลงหลายครั้งที่ธนาคารอาหารและคลังอาหารทำในปี 2020 ซึ่งรวมถึงบริการแบบไดรฟ์ทรูและตัวเลือกการจัดส่งอาหารที่ขยายออกไปด้วย

เนื้อหาของถุงที่บรรจุล่วงหน้าเหล่านี้แตกต่างกันไปในแต่ละสถานที่และขึ้นอยู่กับว่าใครเป็นผู้ประกอบ ผลก็คือ มีความแปรปรวนอย่างมากในคุณภาพของผลิตผลที่นำเสนอและไม่ว่าจะประกอบด้วยประเภทของอาหารที่ผู้คนกำลังมองหาหรือไม่

ชาวนิวยอร์กเข้าแถวรับอาหารที่ธนาคารอาหาร
ธนาคารอาหารหันมาใช้สินค้าบรรจุหีบห่อเป็นวิธีการจัดส่งที่ปลอดภัยและมีประสิทธิภาพ รูปภาพ Michael Loccisano / Getty สำหรับธนาคารอาหารสำหรับนครนิวยอร์ก
ในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้าน นโยบายอาหารและโรคอ้วนเราตระหนักถึงบทบาทที่สำคัญในการเลือกลูกค้าคลังอาหารและความจำเป็นในการส่งเสริมทางเลือกที่ดีต่อสุขภาพ คนที่พึ่งพาคลังอาหารมีความเสี่ยงต่อโรคที่เกี่ยวข้องกับอาหารเช่น เบาหวาน และความดันโลหิตสูง อย่างไม่เป็นสัดส่วน แต่คนส่วนใหญ่ยังต้องการรับประทานผักและผลไม้สดมากขึ้น

ขณะนี้เรากำลังดำเนินงานเกี่ยวกับระบบอาหารเพื่อการกุศลและศักยภาพของระบบในการส่งเสริมวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีผ่านมาตรการต่างๆ รวมถึงเศรษฐศาสตร์พฤติกรรมซึ่งใช้ “การกระตุ้น” เพื่อส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรม

การวิจัยก่อนหน้านี้ของเราชี้ให้เห็นว่าผู้คนต้องการอาหารเพื่อสุขภาพที่สามารถนำมาใช้ประกอบอาหารที่สมดุลได้เมื่อไปเยี่ยมชมคลังอาหาร ในการศึกษาในปี 2019 เกี่ยวกับคลังอาหารกว่า 200 แห่งและลูกค้ามากกว่า 5,000 รายในรัฐมินนิโซตา หมวดหมู่อาหาร ที่ร้องขอสูงสุดล้วนเป็นรายการเพื่อสุขภาพที่เป็นพื้นฐานของอาหารอเมริกัน ซึ่งรวมถึงเนื้อสัตว์ ผลไม้และผักสด ผลิตภัณฑ์นม ไข่ และส่วนผสมทั่วไปเช่นแป้งและเครื่องเทศ ในความเป็นจริง ลูกค้ามากกว่า 90% กล่าวว่าพวกเขาต้องการซื้อผักและผลไม้สดมากขึ้น

ในเวลาเดียวกัน มีเพียงประมาณครึ่งหนึ่งของผู้ตอบแบบสำรวจเท่านั้นที่กล่าวว่าผักและผลไม้สดมีจำหน่ายที่ตู้เก็บอาหารในท้องถิ่นระหว่างการเยี่ยมชมทุกครั้ง ความต้องการอาหารเพื่อสุขภาพแสดงให้เห็นอย่างต่อเนื่องในการศึกษาในพื้นที่อื่นๆ ของสหรัฐอเมริกา เช่นกัน

ข้อค้นพบที่สำคัญอีกประการหนึ่งจากการสำรวจของรัฐมินนิโซตาก็คือ ผู้คนที่มาเยี่ยมชมคลังอาหารให้ความสำคัญกับการเลือกอาหารของตนเองเป็นอย่างมาก พวกเขากล่าวว่าสิ่งนี้สำคัญยิ่งกว่าการมีเวลารอที่สมเหตุสมผลและได้รับการต้อนรับจากอาสาสมัคร

เนื่องจากลูกค้าต้องการอาหารเพื่อสุขภาพจริงๆ คลังอาหารจึงควรทำให้พวกเขาตัดสินใจเลือกอาหารที่ดีต่อสุขภาพได้ง่ายขึ้น สิ่งนี้จำเป็นต้องตรวจสอบให้แน่ใจว่าคลังอาหารมีอาหารที่ดีต่อสุขภาพและสดใหม่อย่างสม่ำเสมอ นอกจากนี้ยังต้องมีการจัดแสดงอาหารเพื่อให้น่าดึงดูดและเข้าถึงผู้คนได้

นี่คือจุดที่เศรษฐศาสตร์พฤติกรรมสามารถเป็นประโยชน์ในการชี้แนะลูกค้าในครัวอาหารให้เลือกอาหารที่ดีต่อสุขภาพ

พฤติกรรมที่เปลี่ยนไป
เศรษฐศาสตร์พฤติกรรมสร้างขึ้นจากวิธีที่ผู้คนตัดสินใจโดยการปรับโครงสร้างสภาพแวดล้อมใหม่เพื่อสนับสนุนทางเลือกบางอย่าง ตัวอย่างเช่นรถเข็นขายของชำมีขนาดใหญ่ขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเพื่อกระตุ้นให้ผู้คนซื้ออาหารมากขึ้น แนวคิดเบื้องหลังรถเข็นที่ใหญ่กว่าก็คือ ผู้คนน้อยลงที่จะมุ่งหน้าไปที่ช่องทางชำระเงินด้วยรถเข็นที่รู้สึกว่าว่างเปล่า ดังนั้นพวกเขาจะซื้อของมากขึ้น

กลยุทธ์เศรษฐศาสตร์พฤติกรรมมักใช้ในร้านขายของชำ แต่ก็เหมาะกับคลังอาหารด้วยเหตุผลหลายประการ กลยุทธ์เศรษฐศาสตร์พฤติกรรมหลายประการสอดคล้องกับวิธีการดำเนินงานของคลังอาหารอยู่แล้ว และคลังอาหารยังมีทางเลือกในการตั้งค่าตัวเลือกเริ่มต้นสำหรับลูกค้า นี่อาจหมายถึงการเสนอถุงผลิตผลตามค่าเริ่มต้น แต่ให้เค้กวันเกิดที่มีอายุหนึ่งวันตามคำขอ แทนที่จะแสดงไว้ที่ประตูหน้า

และแตกต่างจากผู้ค้าปลีกอาหารอื่นๆ ตรงที่เป็นองค์กรไม่แสวงหาผลกำไร คลังอาหารไม่ได้อาศัยการโฆษณาจากผู้จัดจำหน่ายอาหารเพื่อหารายได้ นั่นหมายความว่าคลังอาหารไม่มีข้อผูกมัดใดๆ เช่น การแสดงโซดาอย่างเด่นชัด เช่นเดียวกับในซูเปอร์มาร์เก็ตหลายแห่ง พวกเขายังมีอิสระในการปรับเปลี่ยนเลย์เอาต์และสิ่งที่อยู่บนชั้นวางเพื่อกระตุ้นให้ลูกค้าหันมาเลือกอาหารที่ดีต่อสุขภาพมากขึ้น

คลังอาหารที่เริ่มใช้เศรษฐศาสตร์พฤติกรรมเพื่อส่งเสริมทางเลือกที่ดีต่อสุขภาพกำลังเห็นผล การศึกษาในรัฐยูทาห์มินนิโซตาและนิวยอร์กแสดงให้เห็นว่าผู้คนมีแนวโน้มที่จะรับประทานอาหารเพื่อสุขภาพในคลังอาหารเมื่อมีการสะกิดอาหาร

เครื่องมือใหม่ทำให้การใช้เศรษฐศาสตร์เชิงพฤติกรรมง่ายขึ้น ในเดือนมีนาคมปี 2020 การวิจัยการกินเพื่อสุขภาพ ซึ่งเป็นโครงการระดับชาติที่สนับสนุนการวิจัยเกี่ยวกับกลยุทธ์ในการส่งเสริมการกินเพื่อสุขภาพในเด็ก ๆ ได้เผยแพร่แนวปฏิบัติใหม่เพื่อสุขภาพของธนาคารอาหารและตู้เตรียมอาหาร แนวทางเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนจาก Feeding America ซึ่งเป็นเครือข่ายธนาคารอาหารที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกา

หลักเกณฑ์ใหม่นี้นำเสนอระบบสำหรับการจัดอันดับรายการอาหารแต่ละรายการในระบบสามชั้นโดยใช้ “ระบบไฟสต็อปไลท์” สีเขียว เหลือง และแดง ตามคุณค่าทางโภชนาการของอาหารเหล่านั้น ระบบไฟสต็อปไลท์เช่นนี้มีการใช้กันมานานแล้วในประเทศอื่นๆ เพื่อกระตุ้นให้ผู้คนซื้ออาหารเพื่อสุขภาพในร้านขายของชำ

บางทีระบบการจัดอันดับอาหารที่พบบ่อยที่สุดในระบบอาหารเพื่อการกุศลก็คือการสนับสนุนสุขภาพที่ดีในโรงอาหาร SWAP ซึ่งเปิดตัวในปี 2559 และได้รับการอัปเดตเพื่อให้เป็นไปตามหลักเกณฑ์ด้านอาหารเพื่อการกุศลใหม่ สามารถใช้เพื่อกระตุ้นให้พนักงานเตรียมอาหารทั้งสองคนจัดซื้ออาหารที่ดีต่อสุขภาพและให้ลูกค้าเลือก การวิจัยแสดงให้เห็นว่า SWAP ส่งผลให้พนักงานสั่ง อาหารเพื่อ สุขภาพ ในตู้กับข้าว และนำเสนอให้กับลูกค้า ในการศึกษาล่าสุด ของเรา เราพบว่าหลังจากที่ตู้เก็บอาหารใช้ SWAP ลูกค้าเลือกอาหาร “สีเขียว” และอาหาร “สีแดง” น้อยลงอย่างเห็นได้ชัด

แบบจำลองหลังการระบาดใหญ่
การระบาดใหญ่ได้เร่งให้เกิดนวัตกรรมจำนวนมากในธนาคารอาหารและห้องเตรียมอาหาร และสนับสนุนให้มีการปฏิบัติที่ยึดลูกค้าเป็นศูนย์กลาง เช่นบริการที่คำนึงถึงอาการบาดเจ็บตัวเลือกมือถือและการจัดส่งใหม่ๆ และโอกาสในการรักษาความเป็นส่วนตัวของลูกค้า โมเดลใหม่ๆ ยังได้รับการพิจารณาไม่เพียงแต่ตอบสนองความต้องการเร่งด่วนของลูกค้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสาเหตุที่แท้จริงของความไม่มั่นคงทางอาหารด้วย แนวปฏิบัติฉบับแก้ไขเกี่ยวกับเวลาและเวลาที่ไม่ควรสวมหน้ากากเป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจสำหรับชาวอเมริกันจำนวนมาก ศูนย์ควบคุมและป้องกันโรคประกาศเมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม 2021 ว่าผู้ที่ได้รับการฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19 ครบแล้วสามารถเข้าไปในสถานที่ในร่มหลายแห่งได้อย่างปลอดภัย เช่น ร้านขายของชำและร้านอาหารโดยไม่ต้องสวมหน้ากากอนามัย

แนวทางปฏิบัติที่อัปเดตของ CDC ยังขอให้ผู้ที่ยังไม่ฉีดวัคซีนหรือฉีดวัคซีนบางส่วนแล้วยังคงสวมหน้ากากอนามัย แม้จะอยู่ในสถานประกอบการ เช่น บาร์และร้านอาหาร ซึ่งอาจไม่ต้องทำอีกต่อไป

มีเหตุผลที่ดีที่จะสงสัยว่าอย่างน้อยชาวอเมริกันที่ไม่ได้รับการฉีดวัคซีนอาจละเมิดแนวทาง “ระบบการให้เกียรติ” ที่แนะนำของ CDC แม้ว่าจำนวนชาวอเมริกันที่ได้รับการฉีดวัคซีนหรือวางแผนที่จะฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19 จะ เพิ่มขึ้น ในช่วงไม่กี่เดือนที่ผ่านมา แต่จากการสำรวจของ Kaiser Family Foundationล่าสุดชาวอเมริกันจำนวนมาก (34% ) ต่างอยู่ในรั้วกั้นเรื่องการฉีดวัคซีน (15%) จะฉีดวัคซีนเฉพาะเมื่อจำเป็นต้องทำเช่นนั้น (6%) หรือวางแผนที่จะงดการฉีดวัคซีนทั้งหมด (13%)

เพื่อนร่วมงานของฉันและฉันทำการวิจัยที่ชี้ให้เห็นว่าหลายคนที่วางแผนจะปฏิเสธวัคซีนมีทัศนคติเชิงลบ ต่อนักวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญทางการแพทย์ ดังนั้นจึงมีความเป็นไปได้ที่ผู้ที่ไม่ได้รับการฉีดวัคซีนอาจไม่เต็มใจที่จะปฏิบัติตามคำแนะนำของผู้เชี่ยวชาญด้านสาธารณสุขที่ CDC

มีคำถามสำคัญเกิดขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อใกล้ถึงวันแห่งความทรงจำ (Memorial Day) และผู้คนต่างอยากออกไปข้างนอก: ชาวอเมริกันที่ได้รับวัคซีนครบแล้วสามารถไว้วางใจผู้ที่ไม่ได้รับวัคซีนให้สวมหน้ากากอนามัย แม้ว่าจะไม่จำเป็นต้องสวมก็ตามหรือไม่? ในแบบสำรวจใหม่ที่เป็นตัวแทนประชากร ฉันพบว่าคำตอบอาจเป็นไม่

ไวรัสสามารถกลายพันธุ์ในคนที่ไม่ได้รับการฉีดวัคซีน
เหตุผลที่อยู่เบื้องหลังการตัดสินใจตามข้อมูลของ CDC ก็คือ วัคซีนของไฟเซอร์ โมเดอร์นา และจอห์นสัน แอนด์ จอห์นสัน มีประสิทธิผลเพียงพอที่จะลดโอกาสที่ผู้ที่ได้รับวัคซีนจะติดโรคโควิด-19 ทำให้เกิดอาการหรือแพร่กระจายโรคไปยังผู้อื่นได้อย่างมาก ซึ่งอาจหมายความว่าผู้ที่ไม่ได้รับการฉีดวัคซีนที่อาจติดเชื้อก่อให้เกิดภัยคุกคามเพียงเล็กน้อยต่อผู้ที่ได้รับการฉีดวัคซีนที่พวกเขาสัมผัสด้วย

ขณะนี้ ชุมชนมี ระดับค่อนข้างต่ำที่กระจาย ไปทั่วพื้นที่ส่วนใหญ่ของสหรัฐอเมริกา และ ณ วันที่ 24 พฤษภาคม ชาวอเมริกันมากกว่า 38% ได้รับการฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19 อย่างสมบูรณ์แล้ว ด้วยเหตุนี้ คำแนะนำของ CDC ล่าสุดนี้อาจไม่กระทบต่ออัตราการแพร่เชื้อไวรัสที่ลดลงทั่วประเทศ

อย่างไรก็ตาม การตัดสินใจดังกล่าวทำให้เกิดคำถามว่าชาวอเมริกันที่ได้รับการฉีดวัคซีนสามารถไว้วางใจผู้ที่ไม่ได้รับการฉีดวัคซีนให้ปฏิบัติตามแนวทางที่อัปเดตของ CDC ได้หรือไม่ ดังที่ผู้อำนวยการ CDC Rochelle Walensky กล่าว คนที่ไม่ได้รับการฉีดวัคซีนจะต้อง“ซื่อสัตย์กับตนเอง”เกี่ยวกับประโยชน์ด้านสุขภาพในการป้องกันของการสวมหน้ากากอนามัย

ข้อกังวลประการหนึ่งเกี่ยวกับแนวทางที่เรียกว่า ” ระบบการให้เกียรติ ” ก็คือ อาจทำให้ไวรัสแพร่กระจายในหมู่ผู้ที่ไม่ได้รับการฉีดวัคซีน ซึ่งเป็นประเด็นที่สหภาพพยาบาลรายใหญ่หยิบยกขึ้นมา หากเป็นจริง การไหลเวียนที่เพิ่มขึ้นอาจทำให้ไวรัสสามารถกลายพันธุ์ต่อไปได้ ซึ่งอาจนำไปสู่การพัฒนาตัวแปรที่สามารถต้านทานวัคซีนป้องกันโควิด-19 ที่มีอยู่ได้บางส่วนเป็นอย่างน้อย

ผู้หญิงคนหนึ่งยกนิ้วโป้งหลังจากได้รับวัคซีนป้องกันโควิด-19
ผู้ที่ได้รับวัคซีนแล้วจำนวนมากยังต้องการสวมหน้ากากอนามัยหลังจากได้รับวัคซีนป้องกันเชื้อโควิด-19 รูปภาพการค้า / Getty ของ FG
การประเมินความตั้งใจในการสวมหน้ากากและสถานะการฉีดวัคซีน
ฉันศึกษาความตั้งใจในการฉีดวัคซีนและการสวมหน้ากากของชาวอเมริกันในการสำรวจตัวแทนทางประชากรศาสตร์ของผู้ใหญ่ 478 คนในสหรัฐอเมริกาเมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม ผู้ตอบแบบสอบถามได้รับคัดเลือกให้เข้าร่วมในการศึกษานี้ผ่านทาง Lucid Theorem ซึ่งเป็นบริการวิจัยแบบสำรวจที่เลือกเข้าร่วมทางออนไลน์ ใช้การสุ่มตัวอย่างโควต้าเพื่อสร้างตัวอย่างที่สะท้อนถึงเกณฑ์มาตรฐานด้านประชากรศาสตร์จากการสำรวจสำมะโนประชากรที่ทราบเกี่ยวกับอายุ เชื้อชาติ ความสำเร็จทางการศึกษา รายได้ของครัวเรือน การระบุพรรคพวก และภูมิภาคการสำรวจสำมะโนประชากร

ฉันแก้ไขความเบี่ยงเบนที่เหลืออยู่ระหว่างกลุ่มตัวอย่างและประชากรผู้ใหญ่ในสหรัฐอเมริกาโดยใช้น้ำหนักการสำรวจที่ปรับตามอายุ เชื้อชาติ ความสำเร็จทางการศึกษา และรายได้ครัวเรือนของผู้ตอบแบบสอบถาม

ก่อนอื่น ฉันขอให้ผู้ตอบแบบสอบถามรายงานว่าพวกเขา “ฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19 ครบแล้ว” หรือ “ฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19 บางส่วนแล้ว” หรือ “ไม่ได้รับวัคซีนป้องกันโควิด-19” ผู้ตอบแบบสอบถามสามารถรายงานว่าพวกเขา “ได้รับการฉีดวัคซีนครบถ้วนแล้ว – นั่นคือได้รับไฟเซอร์/โมเดอร์นาสองโดสหรือหนึ่งในจอห์นสันแอนด์จอห์นสัน” หรือ “ได้รับการฉีดวัคซีนบางส่วนแล้ว – หมายความว่าพวกเขาได้รับไฟเซอร์/โมเดอร์นาหนึ่งโดส”; ว่าพวกเขา “ไม่ได้รับวัคซีนป้องกันโควิด-19 แต่มีแผนจะทำ”; หรือว่าพวกเขา “ไม่ได้รับวัคซีนป้องกันโควิด-19 และไม่มีแผนที่จะทำ”

เนื่องจากผู้ตอบแบบสอบถามบางคนอาจไม่ทราบถึงแนวทางปฏิบัติของ CDC ที่ได้รับการปรับปรุง ฉันจึงสรุปคำแนะนำที่ปรับปรุงของ CDC ต่อไปโดยย่อ

สุดท้าย ฉันถามผู้ตอบแบบสอบถามว่าพวกเขา “วางแผนที่จะสวมหน้ากากอนามัยในสถานที่ในร่ม เช่น ร้านค้าและร้านอาหาร แม้ว่าจะไม่จำเป็นต้องทำเช่นนั้นก็ตาม” ผู้ตอบแบบสอบถามสามารถตอบคำถามนี้ได้โดยพูดว่า “ใช่ ฉันวางแผนจะสวมหน้ากากอนามัย” หรือ “ไม่ ฉันไม่มีแผนจะสวมหน้ากากอนามัย”

ผู้ไม่ได้รับการฉีดวัคซีนจำนวนมากอาจเพิกเฉยต่อหลักเกณฑ์ของ CDC
ประมาณ 1 ใน 5 หรือ 21% รายงานว่าไม่ได้รับวัคซีนป้องกันโควิด-19 และไม่มีแผนที่จะฉีดวัคซีน นอกจากนี้ มากกว่าหนึ่งในสี่ (26%) ของ 21% นั้น หรือเทียบเท่าประมาณ 5% ของกลุ่มผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมด ยังกล่าวอีกว่าพวกเขาวางแผนที่จะไม่สวมหน้ากากอนามัยในพื้นที่ในร่ม เช่น ร้านค้าและร้านอาหาร

ในทางกลับกัน ของ 48% ที่รายงานว่าได้รับการฉีดวัคซีนครบแล้ว มีเปอร์เซ็นต์ที่น้อยกว่าหรือ 19% วางแผนที่จะไม่สวมหน้ากากอนามัยในบ้าน ซึ่งหมายความว่าสัดส่วนของผู้ที่ได้รับการฉีดวัคซีนในกลุ่มตัวอย่างของฉันและวางแผนที่จะไม่สวมหน้ากากอนามัยในบ้านนั้นสูงกว่าสัดส่วนของผู้ที่ได้รับการฉีดวัคซีนและวางแผนจะทำเช่นเดียวกัน

ผู้ที่ได้รับวัคซีนครบแล้วอาจเลือกที่จะสวมหน้ากากอนามัยในอาคารต่อไป เนื่องจากพวกเขาไม่ไว้วางใจผู้ที่ไม่ได้รับการฉีดวัคซีนให้ปฏิบัติตามแนวทางของ CDC ฉันพบว่าผู้ตอบแบบสอบถามที่ได้รับวัคซีนครบเกือบส่วนใหญ่รายงานว่าพวกเขาเชื่อใจผู้ที่ไม่ได้รับการฉีดวัคซีน “เพียงเล็กน้อย” หรือ “ไม่เลย” ให้สวมหน้ากากอนามัยในสภาพแวดล้อมในร่ม แม้ว่าเกือบ 4 ใน 5 หรือ 79% ของผู้ที่ได้รับการฉีดวัคซีนครบแล้วรายงานว่าพวกเขาไว้วางใจ CDC ให้ “ทำสิ่งที่ถูกต้อง” แต่ความไม่แน่นอนเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้ไม่ได้รับการฉีดวัคซีนเลือกทำอาจมีค่ามากกว่าการพิจารณาเหล่านั้น

ความไม่ตรงกันที่อาจเกิดขึ้นระหว่างความคาดหวังและความเป็นจริง
แนวคิดที่ว่าผู้ที่ไม่ได้รับการฉีดวัคซีนอาจเลือกที่จะไม่สวมหน้ากากอนามัยในพื้นที่สาธารณะในที่ร่ม ไม่จำเป็นต้องส่งผลเสียด้านสาธารณสุขเสมอไป อาจเป็นกรณีที่อัตราการแพร่เชื้อโควิด-19 ในปัจจุบัน การรับวัคซีน และภูมิคุ้มกันของประชากรสูงพอที่จะป้องกันการติดเชื้อระลอกใหม่ได้ ในฐานะนักวิทยาศาสตร์สังคม ฉันชอบทิ้งคำถามนั้นไว้เป็นหน้าที่ของนักระบาดวิทยาและผู้เชี่ยวชาญด้านสาธารณสุข

[ หัวข้อข่าวเกี่ยวกับไวรัสโคโรนาที่สำคัญที่สุดของ The Conversation ทุกสัปดาห์ในจดหมายข่าววิทยาศาสตร์ ]

อย่างไรก็ตาม ฉันเชื่อว่างานวิจัยของฉันบันทึกถึงความไม่สมดุลที่สำคัญระหว่างคำแนะนำที่ปรับปรุงของ CDC กับสิ่งที่ผู้ที่ไม่ได้รับการฉีดวัคซีนวางแผนจะทำจริงๆ เนื่องจากชาวอเมริกันบางคนที่ไม่มีแผนที่จะฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19 รายงานว่าพวกเขาอาจเพิกเฉยต่อแนวทางปฏิบัติของ CDC เกี่ยวกับการสวมหน้ากากในพื้นที่ในร่ม ชาวอเมริกันคนอื่นๆ อาจมีสิทธิ์ที่จะเก็บงำความกังขาบางประการเกี่ยวกับแนวทาง “ระบบเกียรติยศ” หรือไม่ มีแนวโน้มที่จะก่อให้เกิดการปฏิบัติตาม

แน่นอน ฉันขอเตือนว่าการตอบแบบสำรวจเหล่านี้อิงตามข้อมูลที่รายงานด้วยตนเองทั้งหมด อาจเป็นกรณีที่ผู้ที่รายงานตัวเองว่ามีแผนจะฉีดวัคซีนหรือสวมหน้ากากอนามัยหรือทั้งสองอย่างไม่ได้ทำในชีวิตประจำวันเลย หากเป็นจริง สิ่งนี้อาจเสริมความแข็งแกร่งให้กับกรณีของชาวอเมริกันที่ได้รับการฉีดวัคซีนให้มีความกังขาต่อผู้ที่ไม่ได้รับการฉีดวัคซีน เนื่องจากฉันอาจประเมินต่ำไปว่าผู้ที่ไม่ได้รับการฉีดวัคซีนวางแผนที่จะปฏิบัติตามแนวทางของ CDC เมื่อเร็วๆ นี้ เราได้ตรวจสอบการศึกษา 437 เรื่องเกี่ยวกับการหลงตัวเองและความก้าวร้าวที่เกี่ยวข้อง กับผู้เข้าร่วมทั้งหมดกว่า 123,000 คน และพบว่าการหลงตัวเองมีความเกี่ยวข้องกับความก้าวร้าวที่เพิ่มขึ้น 21% และความรุนแรงที่เพิ่มขึ้น 18%

การหลงตัวเองถูกกำหนดให้เป็น ” การให้ความสำคัญกับตนเองโดยมีสิทธิ ” คำว่าหลงตัวเองมาจากตัวละครในตำนานกรีกชื่อ Narcissusซึ่งตกหลุมรักภาพลักษณ์ของตัวเองที่สะท้อนอยู่ในน้ำนิ่ง ความก้าวร้าวหมายถึงพฤติกรรมใดๆ ที่มีเจตนาทำร้ายบุคคลอื่นที่ไม่ต้องการได้รับอันตราย ในขณะที่ความรุนแรงหมายถึงความก้าวร้าวที่เกี่ยวข้องกับการทำร้ายร่างกายอย่างรุนแรง เช่น การบาดเจ็บหรือการเสียชีวิต

การตรวจสอบของเราพบว่าบุคคลที่หลงตัวเองสูงจะก้าวร้าวเป็นพิเศษเมื่อถูกยั่วยุ แต่ก็จะก้าวร้าวเช่นกันเมื่อไม่ถูกยั่วยุ ผู้เข้าร่วมการศึกษาที่มีความหลงตัวเองในระดับสูงแสดงให้เห็นถึงความก้าวร้าวทางร่างกาย ความรุนแรงทางวาจา การนินทา การกลั่นแกล้งผู้อื่น และแม้กระทั่งการแทนที่ความก้าวร้าวต่อผู้บริสุทธิ์ที่ไม่รู้อิโหน่อิเหน่ในระดับสูง พวกเขาโจมตีทั้งแบบหัวร้อนและเลือดเย็น การหลงตัวเองมีความเกี่ยวข้องกับความก้าวร้าวของชายและหญิงทุกวัยจากทั้งประเทศตะวันตกและตะวันออก

คนที่คิดว่าตนเหนือกว่าดูเหมือนจะไม่มีความมั่นใจในการโจมตีผู้อื่นที่พวกเขาถือว่าด้อยกว่า

ทำไมมันถึงสำคัญ
การวิจัยแสดงให้เห็นว่าทุกคนมีความหลงตัวเองในระดับหนึ่งแต่บางคนก็มีระดับที่สูงกว่าคนอื่นๆ ยิ่งระดับความหลงตัวเองสูง ระดับความก้าวร้าวก็จะยิ่งสูงขึ้น

ผู้หญิงเม้มริมฝีปากขณะถ่ายเซลฟี่
ด้านมืดของการเซลฟี่? CREATISTA/iStock ผ่าน Getty Images Plus
คนที่หลงตัวเองสูงมักจะเป็นคู่รักในความสัมพันธ์ที่ไม่ดีและพวกเขายังมีแนวโน้มที่จะเลือกปฏิบัติต่อผู้อื่นและมีความเห็นอกเห็นใจต่ำ

น่าเสียดายที่การหลงตัวเองมีเพิ่มมากขึ้น และโซเชียลมีเดียอาจเป็นปัจจัยสนับสนุน การวิจัยล่าสุดพบว่าผู้ที่โพสต์ภาพเซลฟี่จำนวนมากบนโซเชียลมีเดียมีนิสัยหลงตัวเองเพิ่มขึ้น 25%ในช่วงสี่เดือน ผลการสำรวจโดยบริษัทสมาร์ทโฟน Honor ในปี 2019 พบว่าผู้คน 85% ถ่ายรูปตัวเองมากขึ้นกว่าที่เคย ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา โซเชียลมีเดียได้พัฒนาไปอย่างมากจากการติดต่อกับผู้อื่นไปสู่การเรียกร้องความสนใจ

มีการวิจัยอะไรอีกบ้าง
งานสายหนึ่งที่สำคัญมากคือการสืบสวนว่าผู้คนกลายเป็นคนหลงตัวเองตั้งแต่แรกได้อย่างไร ตัวอย่างเช่นการศึกษาชิ้นหนึ่งพบว่าเมื่อพ่อแม่ประเมินค่าสูงเกินไป ประเมินค่าสูงเกินไป และยกย่องคุณสมบัติของลูกมากเกินไป ลูกของพวกเขามีแนวโน้มที่จะหลงตัวเองมากขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป พ่อแม่ดังกล่าวคิดว่าลูกของตนมีความพิเศษและมีสิทธิมากกว่าเด็กคนอื่นๆ การศึกษานี้ยังพบว่าหากพ่อแม่ต้องการให้ลูกมีความภาคภูมิใจในตนเองที่ดี แทนที่จะหลงตัวเองอย่างไม่ดีต่อสุขภาพ พวกเขาควรให้ความอบอุ่นและความรักอย่างไม่มีเงื่อนไขแก่ลูก

การตรวจสอบของเราพิจารณาความเชื่อมโยงระหว่างการหลงตัวเองและความก้าวร้าวในระดับบุคคล แต่ลิงก์ยังมีอยู่ที่ระดับกลุ่มด้วย การวิจัยพบว่า “การหลงตัวเองโดยรวม” – หรือ “กลุ่มของฉันเหนือกว่ากลุ่มของคุณ” – เกี่ยวข้องกับการรุกรานระหว่างกลุ่มโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคนในกลุ่ม (“พวกเรา”) ถูกคุกคามโดยกลุ่มนอก (“พวกเขา”)

เราทำงานของเราอย่างไร
การศึกษาของเราเรียกว่าการทบทวนการวิเคราะห์เมตาโดยรวมข้อมูลจากการศึกษาหลายเรื่องที่ตรวจสอบหัวข้อเดียวกันเพื่อพัฒนาข้อสรุปที่แข็งแกร่งทางสถิติมากขึ้นเนื่องจากจำนวนผู้เข้าร่วมที่เพิ่มขึ้น การทบทวนการวิเคราะห์เมตาสามารถเปิดเผยรูปแบบที่ไม่ชัดเจนในการศึกษาใดการศึกษาหนึ่ง มันเหมือนกับการมองทั้งป่ามากกว่าที่จะมองต้นไม้แต่ละต้น และอย่างน้อยบางส่วนก็เนื่องมาจากความภักดีของผู้อยู่อาศัยที่มีต่อธุรกิจและสถาบันที่คนผิวดำมีน้อยลง ในระหว่างการเคลื่อนไหวเพื่อเรียกร้องสิทธิพลเมือง ธุรกิจในเมืองทัลซาเริ่มอนุญาตให้คนผิวดำเข้าประตูบ้านในฐานะลูกค้า ส่งผลให้ชาวผิวสีใช้จ่ายเงินในชุมชนน้อยลง

บทเรียนประวัติศาสตร์
ในช่วงสิ้นสุดอาชีพทหารของพ่อฉันในทศวรรษ 1970 เขากลายเป็นนายธนาคารเพื่อการพัฒนาชุมชนในรัฐเวอร์จิเนีย งานของเขาเกี่ยวข้องกับการรวบรวมสถาบันต่างๆ เช่น นักลงทุน สถาบันการเงิน ผู้ใจบุญ รัฐบาลท้องถิ่น เพื่อพัฒนาโซลูชันการพัฒนาที่เป็นนวัตกรรมสำหรับพื้นที่ต่างๆ เช่น กรีนวูด สำหรับฉัน มีบทเรียนจากประสบการณ์สามชั่วอายุคน – ปู่ พ่อ และของฉัน – ที่มีอิทธิพลต่องานวิชาการของฉันในปัจจุบัน