สมัคร Holiday Palace เว็บเล่นคาสิโน เล่นคาสิโนออนไลน์ แทงคาสิโนออนไลน์ แหล่งข้อมูลเดียวกันระบุว่า Pickleball เป็นกีฬาที่เติบโตเร็วที่สุดในอเมริกา แต่จำนวนผู้เล่นทั้งหมดนั้นน้อยมากเมื่อเทียบกับกีฬาและกิจกรรมสันทนาการที่มีชื่อเสียงหลายสิบรายการในสหรัฐอเมริกา และการแสวงหาสถานะกระแสหลักก็มีแนวโน้มที่จะพบกับอุปสรรค์แม้ว่า มีผู้มีพระคุณและสปอนเซอร์คนดังมากมาย เช่น เลอบรอน เจมส์ ซูเปอร์สตาร์NBA
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาคอร์นโฮล การแข่งโดรนการปั่นจักรยานเสือภูเขาดิสก์กอล์ฟและการขว้างขวานได้สร้างลีกอาชีพ ปรากฏตัวบน ESPN และดึงดูดผู้สนับสนุนองค์กรรายใหญ่ แต่พวกเขายังไม่ประสบความสำเร็จในระดับการมีส่วนร่วม กลุ่มแฟนคลับ หรือรากฐานทางวัฒนธรรมที่ฟุตบอล บาสเก็ตบอล เบสบอล หรือฮอกกี้มีในสหรัฐอเมริกา
ในขณะเดียวกัน ฟุตบอลเป็นกีฬาแห่งอนาคตของอเมริกา และจะเป็นตลอดไป
สิ่งที่เงินซื้อไม่ได้
แผนการของราชอาณาจักรสำหรับการเติบโตกอล์ฟคล้ายกับความพยายามในการส่งเสริมฟุตบอล นักฟุตบอลชื่อดังของโลกบางคนถูกล่อลวงด้วยคำมั่นสัญญา ซึ่งรวมถึงคริสเตียโน โรนัลโด สตาร์ชาวโปรตุเกส และคาริม เบนเซมา ชาวฝรั่งเศสได้เข้าร่วม Saudi Pro League
อย่างไรก็ตาม ฟุตบอลเป็นกีฬาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในซาอุดีอาระเบีย อยู่แล้ว ทีมชาติซาอุดิอาระเบียมีการแข่งขันในเอเชียมานานหลายทศวรรษและผ่านเข้ารอบในการแข่งขัน FIFA World Cup หกรายการ การดำเนินการในปี 2020 รวมถึงชัยชนะอันน่าทึ่งเหนืออาร์เจนตินาซึ่งเป็นผู้ชนะในที่สุด
ในทางตรงกันข้าม โครงการพัฒนานักกอล์ฟมืออาชีพในซาอุดีอาระเบียยังอยู่ในขั้นเริ่มต้นของการพัฒนา
ประวัติของกีฬาเต็มไปด้วยเรื่องราวของนักธุรกิจที่มีวิสัยทัศน์ที่ยอมเสี่ยงทางการเงินครั้งใหญ่เพื่อพัฒนากีฬาของพวกเขา
แต่กีฬาเกิดใหม่เป็นเหมือนการเคลื่อนไหวทางสังคมมากกว่าองค์กรธุรกิจ เช่นเดียวกับการเคลื่อนไหวทางสังคม กีฬาแทบจะไม่เติบโตอย่างเป็นรูปธรรมและยั่งยืน เว้นแต่บุคคลและกลุ่มจำนวนนับไม่ถ้วนจะมารวมตัวกัน สร้างชุมชนแบ่งปันอัตลักษณ์และส่งเสริมประสบการณ์กีฬาที่มีความหมายทางวัฒนธรรม
ซาอุดีอาระเบียแสดงให้โลกเห็นว่าการซื้อที่นั่งในโต๊ะของกีฬาชั้นนำนั้นง่ายเพียงใด ด้วยความมั่งคั่งน้ำมันมหาศาล ดูเหมือนจะพร้อมที่จะสร้างโครงสร้างพื้นฐานของสนามกอล์ฟใหม่ที่บ้าน ถึงกระนั้น แม้ว่าจะสร้างสนามกอล์ฟระดับโลกมากมายตั้งแต่ทะเลแดงไปจนถึงอ่าวเปอร์เซีย กอล์ฟก็ไม่อาจผลิดอกออกผลในทะเลทรายได้หากปราศจากวัฒนธรรมการเล่นกอล์ฟ และสิ่งหนึ่งที่เงินเพียงอย่างเดียวไม่สามารถซื้อได้: ความรักในเกม “ เรื่องส่วนตัวเป็นเรื่องการเมือง! ” เป็นเสียงเรียกร้องการชุมนุมที่รู้จักกันดีแต่เดิมใช้โดยนักเคลื่อนไหวที่เอนเอียงไปทางซ้าย รวมทั้งสตรีนิยม เพื่อเน้นย้ำบทบาทของรัฐบาลในชีวิตส่วนตัวและการกดขี่อย่างเป็นระบบ
ดูเหมือนว่าตอนนี้ อาจได้รับความนิยมพอๆ กันในหมู่นักการเมืองฝ่ายขวาและผู้ติดตามพวกเขา ในการสื่อสารแนวคิดที่ว่า “ทุกอย่างเป็นเรื่องการเมือง”
ไม่มีที่ไหนจะชัดเจนไปกว่ากรณีของอดีตประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ที่กระทรวงยุติธรรมยื่นฟ้องเมื่อเร็วๆ นี้ ผู้สนับสนุนทรัมป์กล่าวว่าการตัดสินใจตั้งข้อหาทรัมป์เป็นเรื่อง “การเมือง ” หากแผนกไม่ตั้งข้อหากับทรัมป์ การตัดสินใจนั้นอาจถูกคนอื่นมองว่าเป็น “เรื่องการเมือง”
ในทั้งสองกรณี นักวิจารณ์น่าจะหมายความว่าการตัดสินใจของอัยการได้รับอิทธิพลจากอคติของพรรคพวก ขึ้นอยู่กับว่าการตัดสินใจนั้นดีหรือไม่ดีสำหรับพรรครีพับลิกันหรือพรรคเดโมแครต คำตัดสินของศาลสูงสหรัฐ มักถูกวิจารณ์ ว่าเป็น “เรื่องการเมือง” เช่นเดียวกับการกระทำของเจ้าหน้าที่การเลือกตั้ง การ ค้นพบทางวิทยาศาสตร์และแม้แต่ หัวข้อที่ สอนในโรงเรียน
อ่านข่าวตามหลักฐาน ไม่ใช่ทวีต
ในฐานะศาสตราจารย์ด้านปรัชญาการเมืองฉันกังวลว่าเมื่อทั้งเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการเลือกตั้งและประชาชนใช้คำว่า “การเมือง” เพื่อกล่าวหาผู้อื่นว่ามีอคติ หมายความว่าผู้คนไม่เข้าใจความแตกต่างระหว่างการเมืองและพรรคพวก หรือภาครัฐและเอกชนอีกต่อไป ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญ ไปสู่เสรีนิยมประชาธิปไตย
การรักษาความแตกต่างดังกล่าวมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการปฏิเสธ รูปแบบของรัฐบาล ที่เป็นประชาธิปไตยน้อยลงและเผด็จการมากขึ้นรวมถึงลัทธิฟาสซิสต์
ธงสีขาวที่มีสัญลักษณ์ทางศาสนาและธงชาติอเมริกันรวมกันและคำว่า ‘Proud American Christian’
เมื่อการแบ่งพรรคแบ่งพวกได้รับแรงผลักดัน ผู้คนเริ่มสนับสนุนให้มีการออกกฎหมายที่กำหนดการแต่งงาน สิทธิในการเจริญพันธุ์ – อย่างที่ผู้ประท้วงต่อต้านการทำแท้งกำลังทำอยู่ – และประเด็นอื่น ๆ ในลักษณะที่สะท้อนถึงค่านิยมส่วนตัวและศาสนาที่คับแคบ Nathan Posner / Anadolu Agency ผ่าน Getty Images
เสรีประชาธิปไตยคืออะไร?
ในแง่ปรัชญาการเมือง สหรัฐอเมริกาเป็นประชาธิปไตยแบบเสรีนิยม
ประชาธิปไตยเสรีมีหลายรูปแบบตั้งแต่ระบอบรัฐธรรมนูญ เช่น สหราชอาณาจักร ไปจนถึงสาธารณรัฐ เช่น สหรัฐอเมริกา
แม้ว่าจะไม่มีระบอบประชาธิปไตยใดที่บรรลุถึงอุดมคติของลัทธิเสรีนิยมอย่างสมบูรณ์ แต่ภายใต้รัฐบาลเสรีนิยมประชาธิปไตย พลเมืองมีสิทธิและชีวิตส่วนตัวที่ได้รับการปกป้องจากการกระทำของรัฐบาล ตัวอย่างเช่น ในสหรัฐอเมริกา การออกกฎหมายขึ้นอยู่กับความเชื่อทางศาสนานั้น ไม่เหมาะสม แม้ว่าความเชื่อหรือนิกายบางอย่างจะได้รับการรับรองเป็นการส่วนตัวจากประชาชนส่วนใหญ่ก็ตาม
วิธีหนึ่งในการมองจุดประสงค์ของเสรีนิยมประชาธิปไตยคือการรักษาและหล่อเลี้ยงสิทธิของพลเมืองทุกคนในการมีชีวิตส่วนตัวที่เป็นอิสระจากรัฐบาล ในชีวิตส่วนตัวนั้น พลเมืองจะทำตามเป้าหมายของตนเองและพัฒนาสายสัมพันธ์ สมาคม และกิจกรรมที่มีคุณค่าส่วนบุคคล
แยกออกจากชีวิตส่วนตัวนั้นคือเวทีสาธารณะ ซึ่งประชาชนมารวมตัวกันเพื่อหารือและตัดสินใจในประเด็นที่เป็นข้อกังวลร่วมกัน เช่น การป้องกันประเทศ นโยบายเศรษฐกิจ และประเด็นอื่น ๆ ที่ส่งผลกระทบต่อทุกคน นี่คือโลกของการเลือกตั้ง สภานิติบัญญัติ ศาล และผู้มีอำนาจ
ผู้คนที่มีชีวิตส่วนตัวแตกต่างกันหรือคล้ายกันมากอาจมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับวิธีจัดการกับปัญหาที่เป็นข้อกังวลของสาธารณะ แต่พวกเขาสามารถทำงานร่วมกันเพื่ออยู่เหนือความแตกต่างเพื่อหาทางออกของปัญหาส่วนรวมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมโดยรวม
ตัวอย่างที่ดีของสิ่งนี้คือสถาบันและเงินทุนของระบบการศึกษาของรัฐ บริการพลเรือน และสวนสาธารณะ เพื่อช่วยให้มั่นใจว่าพลเมืองทุกคนมีระดับขั้นต่ำในการเข้าถึงสินค้าและบริการที่จำเป็นสำหรับชีวิตส่วนตัวและพลเมืองที่ดี
การเติบโตของการเมือง
นักปรัชญาอริสโตเติลอธิบายว่ามนุษย์เป็นสัตว์การเมืองหมายความว่าเราต้องพึ่งพาการก่อตัวของโครงสร้างทางการเมืองแบบร่วมมือเพื่อที่จะเติบโตในฐานะมนุษย์
ความต้องการของมนุษย์สำหรับเครือข่ายสนับสนุนที่อนุญาตให้มีความร่วมมือซึ่งกันและกันเมื่อเวลาผ่านไปคือจุดเริ่มต้นของการเมือง ในแง่นี้ แนวคิดของการเมืองอยู่เหนือการเข้าข้างพรรคพวกที่แคบกว่า
พรรคการเมืองเป็นเพียงแง่มุมหนึ่งของการพัฒนาทางการเมือง ซึ่งในความเป็นจริงแล้วจอร์จ วอชิงตันเตือนว่าไม่ควรต่อต้านในคำปราศรัยอำลาของเขา ซึ่งเริ่มทำให้เส้นแบ่งระหว่างผลประโยชน์สาธารณะของการเมืองกับผลประโยชน์ของกลุ่มที่แคบลงเริ่มพร่ามัว
ภาพวินเทจของชายผมขาวสวมเสื้อโค้ทสีดำ
จอร์จ วอชิงตันเตือนเกี่ยวกับอิทธิพลในทางร้ายของพรรคการเมืองที่มีต่อประชาธิปไตย Constable-Hamilton, NY Public Library, รูปภาพของ Smith Collection/Gado/Getty
งานของฉันเองบางส่วนเกี่ยวข้องกับการที่ผู้คนมีความมุ่งมั่นต่ออัตลักษณ์พรรคพวกทำลายความสามารถของพวกเขาในการทำความเข้าใจประเด็นทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นข้อกังวลของสาธารณชน เช่น การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศที่เกิดจากฝีมือมนุษย์ และมีอิทธิพลต่อการแพร่กระจายของ ข้อมูล ที่ บิดเบือน
ลัทธิฟาสซิสต์ที่ซุ่มซ่อน
เมื่อพรรคพวกได้รับแรงผลักดัน พลเมืองและตัวแทนที่ได้รับการเลือกตั้งก็มีโอกาสน้อยที่จะมีส่วนร่วมอย่างสร้างสรรค์กับคนที่พวกเขาไม่เห็นด้วย คนที่คิดต่างกันในประเด็นต่างมองกันและกันว่าเป็นการคุกคามคุณค่าส่วนตัวของพวกเขาเอง
อำนาจของรัฐบาลเริ่มถูกใช้โดยไม่ได้ให้บริการแก่ประชาชนโดยรวม แต่เป็นเครื่องมือของกลุ่มผลประโยชน์แคบๆ นี่คือจุดที่ผู้คนเริ่มสนับสนุนการออกกฎหมายที่กำหนดการแต่งงาน สิทธิในการเจริญพันธุ์ และประเด็นอื่น ๆ ในรูปแบบที่สะท้อนค่านิยมส่วนตัวและศาสนาที่คับแคบ
ในขณะที่ “ส่วนบุคคลคือเรื่องการเมือง” แต่เดิมมีไว้เพื่อกำหนดแนวทางที่การตัดสินใจของรัฐบาลส่งผลกระทบอย่างไม่เป็นธรรมและกำหนดชีวิตส่วนบุคคล ความคิดที่ว่า “ ทุกอย่างเป็นเรื่องการเมือง ” ทำให้เกิดสถานการณ์ของความขัดแย้งตลอดกาลระหว่างกลุ่มที่แตกต่างกัน
เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการเมืองที่ทำเพื่อ สังคมและสิ่งที่เสรีนิยมประชาธิปไตยทำ: ประชาธิปไตยเสรีนิยมปกป้องไม่ให้ใช้อำนาจของรัฐบาลเพื่อส่งเสริมวาระการประชุมของกลุ่มที่มีลักษณะเฉพาะ มันพยายามที่จะป้องกันไม่ให้รัฐบาลล่วงล้ำเข้าไปในชีวิตส่วนตัวของบุคคล และในทางกลับกัน เพื่อจำกัดแรงกระตุ้นที่เลวร้ายที่สุดของนักการเมืองและประชาชน
ตรงกันข้าม ลัทธิฟาสซิสต์พยายามที่จะทำให้อำนาจของรัฐบาลเป็นส่วนหนึ่งของทุกมิติของชีวิตพลเมืองของตน คาร์ล ชมิตต์ นักขอโทษของนาซีให้แนวคิดเรื่องการเมืองว่าเป็นการต่อสู้เพื่อความเป็นความตายระหว่างมิตรและศัตรู
ความผิดปกติของพรรคพวก
สถานะปัจจุบันของการแบ่งขั้วในสหรัฐอเมริกาเน้นย้ำถึงปัญหาที่เกิดขึ้นเมื่อการแบ่งแยกระหว่างโลกส่วนตัวและสาธารณะของประชาธิปไตยเสรีนิยมหายไป
ทรัมป์ได้ก่อให้เกิดความท้าทายมากมายต่อระบอบประชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาไม่น้อยไปกว่าการจลาจลในวันที่ 6 มกราคม พ.ศ. 2564 สถานการณ์ปัจจุบันของเขาเป็นอื่น ไม่มีอุปสรรคทางรัฐธรรมนูญใดที่ขัดขวางไม่ให้เขาลงสมัครรับตำแหน่งหรือดำรงตำแหน่งประธานาธิบดี แม้ว่าเขาจะถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อกล่าวหาบางข้อกล่าวหา แม้ว่าเขาจะถูกตัดสินให้จำคุกก็ตาม
อย่างไรก็ตามอุปสรรคในทางปฏิบัติในการรับใช้เป็นประธานขณะอยู่ในเรือนจำนั้นชัดเจน แม้แต่คนที่เห็นด้วยกับมุมมองของทรัมป์ในประเด็นสำคัญๆ ก็สามารถรับรู้ถึงความท้าทายที่ประธานาธิบดีผู้ถูกจองจำจะต้องเผชิญ
หากประเทศมีการแบ่งขั้วน้อยลงมุ่งเน้นไปที่การชนะหรือแพ้อำนาจในการกำหนดกฎเกณฑ์เกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของชาวอเมริกันน้อยลง ฝ่ายนิติบัญญัติและประชาชนอาจจัดลำดับความสำคัญเท่า ๆ กันเพื่อหลีกเลี่ยงปัญหาที่ชัดเจนเช่นนี้ พวกเขาต้องการจะรักษาหลักนิติธรรมในทางที่เป็นประโยชน์ต่อประเทศชาติโดยรวม
แต่พวกเขายังไม่ได้ ผู้สนับสนุนทรัมป์จะเพิกเฉยต่อคำกล่าวหาของเขาว่าเป็นการซ้อมรบ “ทางการเมือง ” โดยตั้งใจที่จะโน้มน้าวดุลอำนาจในรัฐบาลสหรัฐฯ แทนที่จะเป็นการตรวจสอบการใช้อำนาจในทางที่ผิดที่จำเป็น
และถ้าในที่สุดทรัมป์ก็พ้นข้อกล่าวหา หรือหลีกเลี่ยงโทษจำคุกหากถูกตัดสิน ผมเชื่อว่านักวิจารณ์ของเขาจะมองว่าการพัฒนาเหล่านั้นเป็นผลพวงของการเมือง การต่อสู้เพื่ออำนาจ มากกว่าการดำเนินการตามกระบวนการยุติธรรมที่ไตร่ตรองอย่างถี่ถ้วน
เปลี่ยนมุมมอง
เมื่อมีการแบ่งพรรคแบ่งพวกทางการเมืองประชาชนจึงเชื่อมั่นเฉพาะสถาบันที่ดำเนินการโดยสมาชิกของพรรคที่ตนชื่นชอบ พวกเขาไม่มีส่วนร่วมในงานของประชาธิปไตยอีกต่อไปและไม่พยายามทำให้แน่ใจว่าระบบและสถาบันที่เป็นประชาธิปไตยที่เป็นอิสระได้รับการปกป้องจากการฝักใฝ่ฝ่ายใด
แทนที่จะเป็นช่องทางในการอยู่ ร่วมกันอย่างสันติ การเมืองถือเป็นการแข่งขันระหว่างผู้ต่อสู้ สถาบันของรัฐบาลที่มีไว้เพื่อรับใช้ทุกคนจะได้รับการปฏิบัติราวกับว่าพวกเขามีความสามารถอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะให้บริการเฉพาะบางกลุ่มเท่านั้น และการต่อสู้ก็เริ่มต้นขึ้นเพื่อที่พวกเขาจะได้รับใช้เพียงไม่กี่คน
ฉันไม่รู้ว่าทางออกที่สมบูรณ์สำหรับปัญหานี้คืออะไร แต่ฉันเชื่อว่าขั้นตอนหนึ่งในทิศทางที่ถูกต้องคือการที่ผู้คนจะระบุว่าตนเองเป็นผู้สนับสนุนประชาธิปไตยเสรีมากกว่าเป็นสมาชิกหรือผู้สนับสนุนพรรคการเมืองใดพรรคหนึ่งโดยเฉพาะ . นเรนทรา โมดี นายกรัฐมนตรีอินเดียวางแผนที่จะเข้าร่วมการเยือนอย่างเป็นทางการครั้งแรกที่ทำเนียบขาวในวันที่ 22 มิถุนายน พ.ศ. 2566 นับเป็นช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ที่อาจมีอิทธิพลต่อความสัมพันธ์ระหว่างอินเดียและสหรัฐอเมริกาเป็นเวลาหลายปี
โมดี วัย 72 ปี ได้รับเลือกเป็นนายกรัฐมนตรีครั้งแรกในปี 2557 และได้รับเลือกอีกครั้งในปี 2562 ตั้งแต่นั้นมา โมดีก็ได้รับชื่อเสียงระดับนานาชาติในฐานะผู้รักชาติชาวฮินดูผู้ไม่ยอมใครและเป็นผู้นำที่มีอำนาจควบคุมอย่างเข้มงวด
เราเป็นนักรัฐศาสตร์ที่เขียนบทความเกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศของสหรัฐฯ ความสัมพันธ์ระหว่างสหรัฐฯ กับอินเดีย ตลอดจนประชาธิปไตย
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่การเลือกตั้ง ใหม่ของโมดีในปี 2562 นักวิชาการและนักวิเคราะห์บางคนได้เขียนเกี่ยวกับประชาธิปไตยที่เสื่อมถอยในอินเดีย ส่วนหนึ่งเป็นเพราะกฎระเบียบใหม่และแรงกดดันจากรัฐบาลในการเซ็นเซอร์สื่อข่าวและวิจารณ์เสรีภาพในการพูดของโมดี
อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
สหรัฐฯ ไม่ได้ให้คำเชิญเยือนประเทศแก่ผู้นำโลกเป็นประจำ นอกจากนี้ โมดียังได้รับการกำหนดให้ปราศรัยในสภาคองเกรสซึ่งเป็นอีกหนึ่งเกียรติยศที่ไม่ค่อยมอบให้กับบุคคลสำคัญจากต่างประเทศที่มาเยือน
แต่ในมุมมองของเรา สหรัฐฯ กำลังติดพันอินเดียเพราะต้องการให้ประเทศทำหน้าที่เป็นปราการทางยุทธศาสตร์ต่อต้านนโยบายแผ่ขยายของจีนในเอเชีย
ชายผิวสีน้ำตาลมีเคราสีขาวชูแขนขึ้นในอากาศและเงยหน้าขึ้น
Narendra Modi พูดในงานระหว่างการเยือนออสเตรเลียในเดือนพฤษภาคม 2566 ภาพ Lisa Maree Wiliams / Getty
ทำความเข้าใจกับ Modi
Modi เติบโตในรัฐคุชราตทางตะวันตกของอินเดียในสภาพที่ค่อนข้างเรียบง่าย เขามีอาชีพที่ยาวนานในการเมืองระดับท้องถิ่นและระดับรัฐ และพัฒนาชื่อเสียงในฐานะนักการเมืองที่มีจิตใจแข็งกระด้าง แต่มีความสามารถ
สมาชิกเก่าแก่ของ Rashtriya Swayamsevak Sangh ซึ่งเป็นองค์กรทางการเมืองของศาสนาฮินดูที่แข็งกร้าว Modi มีลักษณะเด่นจากผู้สังเกตการณ์ทางการเมืองของอินเดียและนักวิเคราะห์ต่างชาติในเรื่องมุมมองชาตินิยมฮินดูที่แข็งแกร่งของเขา
ศาสนาฮินดูเป็นศาสนาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในอินเดียแต่ผู้คนที่นั่นยังนับถือศาสนาคริสต์ ศาสนาซิกข์ ศาสนาพุทธ และศาสนาเชน
กระแสชาตินิยมในศาสนาฮินดูเพิ่มสูงขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เกิดจากความเชื่อของบางคนที่ว่าอินเดียเป็นและควรจะเป็นประเทศที่มีชาวฮินดูเป็นส่วนใหญ่ และนโยบายของอินเดียควรสะท้อนถึงสิ่งนั้น
ในบางครั้งลัทธิชาตินิยมของชาวฮินดูที่เพิ่มขึ้นได้เปลี่ยนไปอย่างรุนแรง
เมื่อโมดีเป็นหัวหน้าคณะรัฐมนตรีของรัฐคุชราตในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2545 ชาวฮินดูที่คลั่งไคล้ก่อการจลาจลที่นั่นซึ่งคร่าชีวิตผู้คนไปมากกว่า 1,000 คน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม โมดีปฏิเสธบทบาทใดๆ ในเหตุการณ์นี้ แต่ตำรวจกล่าวว่าความรุนแรงเกิดขึ้นโดยความเห็นชอบโดยปริยายจากรัฐบาลของรัฐ รวมถึงโมดีด้วย
ต่อมาสหรัฐอเมริกาปฏิเสธวีซ่านักท่องเที่ยวของ Modi ในปี 2548
แต่โมดีเป็นนายกรัฐมนตรีที่ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง โดยมีคะแนนเห็นชอบ 78% ณ เดือนกุมภาพันธ์ 2566
กลุ่มชายยิ้ม ยกมือขึ้นและสวมชุดสีส้ม ต่อหน้าโปสเตอร์การเมืองของชายสูงอายุที่มีเคราและผมสีขาว
ผู้สนับสนุน Narendra Modi และพรรคการเมืองของเขา Bharatiya Janata Party เฉลิมฉลองในเมืองมุมไบหลังการเลือกตั้งใหม่ในปี 2562 Himanshu Bhatt / NurPhoto ผ่าน Getty Images
ความสัมพันธ์ระหว่างสหรัฐอเมริกาและอินเดีย
ความสัมพันธ์ระหว่างสหรัฐฯ และอินเดียเติบโตขึ้นภายใต้การนำของโมดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเด็นความร่วมมือด้านความมั่นคงและการป้องกันประเทศ
ตัวอย่างเช่น อินเดียได้ซื้ออาวุธยุทโธปกรณ์ที่ทันสมัยจำนวนมากจากสหรัฐฯในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นอกจากนี้ ยังได้ลงนามในข้อตกลงด้านกลาโหม ที่สำคัญ 3 ฉบับ กับสหรัฐฯ ในช่วงเวลาเดียวกันนี้
นักวิเคราะห์ด้านกลาโหมกล่าวว่าข้อตกลงเหล่านี้จะปรับปรุง ความ ร่วมมือทางทหารระหว่างสองประเทศ อย่างมีนัยสำคัญ
นอกจากนี้ อินเดียยังกลายเป็นผู้เข้าร่วมที่แข็งขันมากขึ้นใน Quadrilateral Security Dialogue ซึ่งเป็นความคิดริเริ่มแบบหลวมๆ ของสี่ประเทศที่มีสหรัฐฯ ญี่ปุ่น และออสเตรเลียเข้าร่วมด้วย กลุ่มนี้พบปะกันเป็นประจำเพื่อหารือเกี่ยวกับความมั่นคงและการค้า และบางครั้งก็มีการฝึกซ้อมทางทหารร่วมกัน
ประเทศเหล่านี้ยังมีความกังวลเกี่ยวกับอำนาจที่เพิ่มขึ้นของจีนในเอเชีย ในขณะที่อินเดียและจีนมีความสัมพันธ์ทางการค้าที่มั่นคงแต่ปัญหาด้านความปลอดภัยที่แตกต่างกัน โดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับพรมแดนหิมาลายันที่เป็นข้อพิพาทระหว่างสองประเทศ ได้ขัดขวางความสัมพันธ์ทางการทูตระหว่างกันมานานเกือบทศวรรษ
ประเด็นสำคัญของความขัดแย้งระหว่างสหรัฐฯ และอินเดียเกี่ยวข้องกับการตอบสนองอย่างจืดชืดของอินเดียต่อการรุกรานยูเครนของรัสเซียในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2565
อินเดียลังเลที่จะวิพากษ์วิจารณ์รัสเซียอย่างเปิดเผย ส่วนหนึ่งเป็นเพราะการพึ่งพามอสโกในด้านเทคโนโลยีอาวุธ . โมดีติดต่อกับประธานาธิบดีรัสเซีย วลาดิมีร์ ปูติน เป็นประจำ แต่ไม่ได้ประณามการรุกรานดังกล่าว เพียงแต่จะบอกว่าตอนนี้ไม่ใช่ยุคของสงคราม
กล้องและอุปกรณ์อื่น ๆ กลุ่มใหญ่กองอยู่บนพื้น โดยมีผู้ชายกลุ่มหนึ่งนั่งอยู่ใกล้ ๆ ล้อมรอบวัตถุเหล่านั้น
ช่างภาพข่าวประท้วงการที่ตำรวจกรุงนิวเดลีทำร้ายนักข่าวหญิงขณะเดินขบวนต่อต้านการล่วงละเมิดทางเพศในปี 2561 Sahiba Chawdhary/NurPhoto ผ่าน Getty Images
คำถามที่รบกวนการเยี่ยมชม
การตัดสินใจของฝ่ายบริหารของ Biden ในการเชิญ Modi เข้าร่วมการเยือนอย่างเป็นทางการนั้นได้รับการออกแบบมาอย่างชัดเจนเพื่อส่งข้อความถึงนิวเดลีเกี่ยวกับความสำคัญที่พวกเขายึดติดกับความเป็นหุ้นส่วนระหว่างสหรัฐฯ กับอินเดีย และบทบาทที่เป็นไปได้ของอินเดียในการจำกัดการเข้าถึงเชิงกลยุทธ์ที่เพิ่มขึ้นของจีนทั่วเอเชีย
โมดีกำลังลงสมัครรับเลือกตั้งใหม่ในปี 2567 ดังนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากการเยือนครั้งนี้ก่อให้เกิดประโยชน์ที่จับต้องได้สำหรับอินเดีย การประชุมอาจส่งผลให้ได้รับการเลือกตั้งที่บ้านบ้าง
ไบเดนและโมดีมีแนวโน้มที่จะ หารือกันถึงวิธีการขยายความสัมพันธ์ของประเทศต่างๆ ต่อไป และวิธีตอบสนองต่ออิทธิพลของจีน เช่นเดียวกับคำถามที่จี้ใจดำเกี่ยวกับจุดยืนของอินเดียในวิกฤตยูเครน
สหรัฐฯ ตั้งเป้าที่จะขายโดรนติดอาวุธของอินเดียและไบเดนก็มีแนวโน้มที่จะเสนอเทคโนโลยีการผลิตเครื่องยนต์ไอพ่น GE ของอินเดียด้วย สิ่งนี้จะทำให้ความสามารถในการป้องกันของอินเดียเพิ่มขึ้นอย่างมาก และยังช่วยลดการพึ่งพาเทคโนโลยีทางการทหารของรัสเซียอีกด้วย
คำถามเกี่ยวกับประชาธิปไตยที่อ่อนแอในอินเดียรวมถึงความรุนแรงต่อชนกลุ่มน้อย อาจเข้ามาขัดขวางความสัมพันธ์
กลุ่มหัวรุนแรงในศาสนาฮินดูได้โจมตีและคุกคามชนกลุ่มน้อยเพิ่มมากขึ้น โดยเฉพาะชาวมุสลิมในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา
คณะบริหารของโมดียังได้รับความสนใจจากนานาชาติจากการจำกัดเสรีภาพของสื่อความพยายามที่จะปิดปากกลุ่มที่ไม่หวังผลกำไรและความพยายามบ่อนทำลายฝ่ายค้านทางการเมือง
เนื่องจากคำถามเกี่ยวกับประชาธิปไตยและสงครามยูเครนเต็มไปด้วยคำถาม เราเชื่อว่าประเด็นเหล่านี้อาจขัดขวางข้อตกลงทางการเมืองและความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นระหว่างสหรัฐฯ และอินเดีย วิธีที่ Biden และ Modi จัดการเรื่องต่างๆ เหล่านี้ในระหว่างการเยือนสามารถช่วยกำหนดแนวทางความสัมพันธ์ระหว่างสหรัฐฯ และอินเดียได้ วันโยคะสากลซึ่งอุทิศให้กับการเฉลิมฉลองโยคะในฐานะส่วนหนึ่งของ ” มรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ ” ได้พิสูจน์ให้เห็นถึงความขัดแย้งตั้งแต่เริ่มก่อตั้งในปี 2558
เพื่อเป็นการเฉลิม ฉลองวันที่ 21 มิถุนายน จึงมีการจัดงานโยคะขึ้นในหลายส่วนของโลกแต่ก็มีโยคีผู้อุทิศตนที่ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมโดยกล่าวว่าวันหยุดนี้มีขึ้นเพื่อส่งเสริมวาระที่นับถือศาสนาฮินดูนิกายฟันดาเมนทัลลิสต์ฝ่ายขวา อย่างลับๆ
บางคนยังประท้วงการค้าที่โหดร้ายของวันหยุดและวัฒนธรรมโยคะร่วมสมัยโดยทั่วไป
ฉันเป็นนักวิชาการที่ศึกษาเรื่องการสื่อสาร โยคะ และการทำสมาธิและฉันทำวันนี้ทุกปีด้วยการถือโอกาสนี้เพื่อเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลกอันยาวนานและซับซ้อนของโยคะ นักคิดในศตวรรษที่ 19 ที่ฉันมักจะศึกษาในวันนี้คือ Henry David Thoreau
อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
รูปปั้นของ Henry David Thoreau ด้านหน้าห้องจำลองของเขาที่ Walden Pond Reservation ใน Concord, Massachusetts
รูปปั้นของเฮนรี เดวิด ธอโร John Tlumacki / The Boston Globe ผ่าน Getty Images
Thoreau และโยคะที่ Walden Pond
ธอโรเป็นสมาชิกของกลุ่มนักเขียนเรียงความ กวี และนักเคลื่อนไหวทางสังคมชาวอเมริกันในศตวรรษที่ 19 ที่รู้จักกันในชื่อ Transcendentalists มีชื่อเสียง ในช่วงเวลาที่พวกเขาสนใจในอินเดียและรูปแบบอื่นๆ ของความคิดที่ไม่ใช่ตะวันตก
ดังที่ฉันได้อธิบายไว้ในหนังสือเล่มล่าสุดของฉัน “ The Ethics of Oneness: Emerson, Whitman, and the Bhagavad-Gita ” นักทิพย์นิยมเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสนทนาทางวัฒนธรรมที่พยายามทำความเข้าใจว่าปรัชญาของโยคะอาจนำไปใช้กับประเทศปัจเจกนิยมเช่นสหรัฐได้อย่างไร รัฐ
ตั้งแต่ปี 1845 ถึง 1847 Thoreau ใช้เวลาสองปีในกระท่อมที่เขาสร้างขึ้นที่ Walden Pond ใน Concord, Massachusetts ในขณะที่ใช้ชีวิตนอกพื้นที่และทำงานเกี่ยวกับหนังสือเล่มแรกของเขา เขาใช้เวลาอย่างมากในการใคร่ครวญปรัชญาโยคะ ที่จริง เมื่อกลับมาจากป่า เขารายงานต่อผู้เลื่อมใสคนหนึ่งว่า “แม้ข้าพเจ้าก็เป็นโยคินในระดับหนึ่งและบางคราว”
ภาพวาดกระท่อมไม้ที่ตั้งอยู่ในที่โล่งท่ามกลางต้นไม้สูง
ความประทับใจทางศิลปะของกระท่อมของ Henry Thoreau ที่ Walden Pond รัฐแมสซาชูเซตส์ บริดจ์แมนผ่าน Getty Images
ตามที่ริชาร์ด เดวิส นักวิชาการศาสนาศึกษา กล่าวว่า “ธอโรน่าจะเป็นคนอเมริกันคนแรกที่ให้ความบันเทิงอย่างจริงจังกับความเป็นไปได้ในการระบุว่าตัวเองเป็นโยคี”
ธอโรไม่ได้ฝึกอาสนะหรือท่าทางของโยคะอย่างที่ผู้คนนับล้านทำกันในปัจจุบัน แต่เขาเป็นนักศึกษาปรัชญาโยคะอย่างจริงจัง นักเรียนโยคะร่วมสมัยอาจพบความคิดของ Thoreau เกี่ยวกับปรัชญาของโยคะ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกรรมโยคะ โยคะแห่งการกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัว ควรค่าแก่การพิจารณา
ภควัทคีตาว่าด้วยโยคะและหน้าที่
ธอโรเข้าหาภควัทคีตา ซึ่งเป็นตอนสำคัญในมหากาพย์มหาภารตะของอินเดียโบราณในฐานะหนังสือปรัชญาและจริยศาสตร์ที่ตอบคำถามที่ลึกซึ้งและต่อเนื่องเกี่ยวกับวิธีการมีชีวิตที่ดี
มหาภารตะอธิบายถึงความขัดแย้งที่รุนแรงเกี่ยวกับการสืบสันตติวงศ์ ภควัทคีตาเริ่มต้นเมื่อ ณ จุดสูงสุดของสงคราม นักรบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น อรชุน ทิ้งอาวุธของเขาลงในสนามรบ ปฏิเสธที่จะต่อสู้กับความสัมพันธ์ของตัวเอง กฤษณะ คนขับรถม้าของเขาซึ่งในที่สุดก็เปิดเผยตัวเองว่าเป็นพระเจ้า พยายามโน้มน้าวให้อรชุนต่อสู้โดยสอนโยคะสามประเภทแก่เขา: ภักติโยคะ โยคะแห่งการอุทิศตน; jnana โยคะ โยคะแห่งความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ และกรรมโยคะ โยคะแห่งการกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัว มันเป็นแนวคิดสุดท้ายที่ธอโรหมกมุ่น
ตามที่พระกฤษณะกล่าวไว้ใน Bhagavad-Gita การฝึกกรรมโยคะเกี่ยวข้องกับการแสดงโดยไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ส่วนตัวหรือ “ผล” ของการกระทำ หมายถึงการทำหน้าที่ของตนอย่างแน่วแน่ ไม่เกรงกลัว ไม่ละอายหรือสำนึกผิด นอกจากนี้ยังหมายถึงการปล่อยวางความกังวลเกี่ยวกับผลที่ตามมาของการกระทำต่อผู้อื่นหรือโลกธรรมชาติ
กฤษณะเชื่อว่าหน้าที่ของอรชุนถูกกำหนดให้เขาโดยเป็นสมาชิกในวรรณะนักรบ การฝึกกรรมโยคะของอรชุนหมายถึงการยอมรับหน้าที่ของเขาในการต่อสู้เพื่อประโยชน์ของอาณาจักร แม้ว่าการทำเช่นนี้เขาจะต้องฆ่าเพื่อนและครอบครัวของเขา น้อมรับหน้าที่ของเขา กฤษณะสรุป และไม่จำเป็นต้องตื่นตระหนก
ธ อโรใน Bhagavad-Gita
ธ อโรยืมสำเนา Bhagavad-Gita ซึ่งเป็นงานแปลของCharles Wilkins ในปี 1785 ซึ่งเป็นผลงานแปลของ Charles Wilkins ซึ่งเป็นผลงานแปลของ Charles Wilkins ในปี 1785 และรายงานการอ่านทุกเช้าในช่วงที่เขาอาศัยอยู่ที่ Walden Pond
ธอโรชื่นชมภควัทคีตา อย่างไรก็ตาม เขากล่าวว่าข้อโต้แย้งที่สำคัญของกฤษณะเกี่ยวกับกรรมโยคะว่า “ไม่น่าเชื่อถือ” Thoreau เขียนว่า: “ข้อโต้แย้งของ Kreeshna ต้องได้รับอนุญาตมีข้อบกพร่อง ไม่มีเหตุผลที่เพียงพอว่าทำไม Arjoon จึงควรต่อสู้ Arjoon อาจจะเชื่อ แต่ผู้อ่านไม่เชื่อ”
กฤษณะยืนยันว่าเป็นหน้าที่ของอรชุนที่จะต้องต่อสู้ แต่ธอโรสรุปว่า “หน้าที่ที่เขาพูดนั้นเป็นหน้าที่ตามอำเภอใจ” โดยพลการ เขาหมายความว่ามันขึ้นอยู่กับรูปแบบของสังคมที่ออกแบบมาเพื่อประโยชน์บางคนโดยค่าใช้จ่ายของผู้อื่น
หินโล่งอกของชายมีหนวดมีเครายืนอยู่ในท่าโยคะ
ภาพสลักหินที่แสดงภาพพระอรชุนในมหาบาลีปุรัม รัฐทมิฬนาฑู ประเทศอินเดีย Frédéric Soltan/Corbis ผ่าน Getty Images
เรียนรู้จาก Thoreau เกี่ยวกับโยคะกรรม
ธอโรจำลองวิธีการอ่านปรัชญาโยคะที่เกี่ยวข้องอย่างแรกและสำคัญที่สุด ด้วยประโยชน์ที่นำไปใช้ได้จริงสำหรับเวลาและสถานที่ที่เราอาศัยอยู่
แรงบันดาลใจจาก Thoreau เมื่อใดก็ตามที่ฉันพบกับการนำเสนอของโยคะ ฉันถาม: โยคะนี้ให้บริการสร้างและบำรุงรักษาประเภทของโลกที่ฉันต้องการอยู่ โลกที่ฉันคิดว่าดีโดยสุจริตหรือไม่?
ด้วยจิตวิญญาณนี้ ธอโรท้าทายให้บุคคลตั้งคำถามข้อโต้แย้งเกี่ยวกับหน้าที่ เช่นเดียวกับที่พระกฤษณะกล่าวไว้ในภควัทคีตา โดยถามว่าใครบ้างที่มีส่วนได้ส่วนเสียกับข้อโต้แย้งดังกล่าว – และพิจารณาว่าหน้าที่ที่แท้จริงมีความหมายต่อเราอย่างไร
โยคะมีมาแต่โบราณ แต่ก็ไม่ใช่อมตะ ดังที่นักวิชาการได้แสดงไว้ไม่มีโยคะใดที่ “แท้จริง”เพราะมีและเคยมีมาหลายวิธีในการฝึกโยคะทั้งในอินเดียและต่างประเทศ โยคะเป็นการฝึกปฏิบัติของความหลากหลายทางศาสนาทั้งทางโลกและทางธรรม เช่นโยคะของฮินดู พุทธ และเชนรวมถึงโยคะที่ “มีจิตวิญญาณแต่ไม่ใช่ศาสนา ” และยังเป็นอเทวนิยมอีกด้วย
และนั่นคือสิ่งที่องค์การสหประชาชาติเรียกร้องให้เราเฉลิมฉลอง: โยคะเป็นส่วนหนึ่งของมรดกระดับโลกของมนุษยชาติ ในการเฉลิมฉลองมรดกนี้ คุณควรฟังบทเรียนจากโยคีชาวอเมริกันคนแรกและถามคำถามต่อไป จำนวนผู้ถูกบังคับให้ออกจากบ้าน โดยสาเหตุหลักมาจากความขัดแย้งหรือการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศกำลังเพิ่มสูงขึ้น แตะ100 ล้านคนในปี 2565 ซึ่งมากกว่าจำนวนผู้พลัดถิ่นในปี 2555 มากกว่าสองเท่า
ประมาณหนึ่งในสามของประชากร 100 ล้านคนเป็นผู้ลี้ภัย ผู้ลี้ภัยอาศัยอยู่ในบริเวณขอบรกทางกฎหมายที่สามารถยืดออกไปได้นานหลายทศวรรษ และจำนวนผู้ลี้ภัยที่ยังเหลืออยู่เป็นเวลา 5 ปีหรือนานกว่านั้นเพิ่มขึ้นกว่าสองเท่าในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา ซึ่งเพิ่มเป็น 16 ล้านคนในปี 2565 คนเหล่านี้ไม่มีเส้นทางที่ชัดเจนในการอยู่อาศัยในประเทศใด ๆ แต่ไม่สามารถกลับบ้านได้เนื่องจาก พวกเขาไม่ปลอดภัย
โดยปกติแล้ว เนื่องจากแรงกดดันทางการเมืองภายในประเทศและปัญหาอื่น ๆ ประเทศที่รับผู้ลี้ภัยไม่ต้องการเสนอถิ่นที่อยู่ถาวรให้กับพวกเขา
ฉันใช้เวลาหลายปีในการสัมภาษณ์ชาวโรฮิงญา – สมาชิกของชนกลุ่มน้อยที่อาศัยอยู่ในเมียนมาร์มานานหลายศตวรรษแต่ไม่มีสัญชาติที่แท้จริง – ในค่ายผู้ลี้ภัยในบังคลาเทศ การพูดคุยเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงผลกระทบในชีวิตจริงของผู้คนที่ยังเหลือผู้ลี้ภัยเป็นเวลาหลายปี
อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
“เราหนีจากบ้านและเป็นเจ้าของเพื่อช่วยชีวิตเราจากกระสุนปืน ตอนนี้ เรากำลังแขวนอยู่ในความไม่แน่นอน ไม่มีสิทธิ์ได้รับการศึกษาระดับสูง ไม่ได้รับอนุญาตให้ทำงาน ไม่มีการอ้างสิทธิ์ในทรัพย์สิน ไม่มีทางที่จะกลับมาได้” จาฟาร์ ผู้ลี้ภัยชาวโรฮิงญาวัย 27 ปี บอกฉันขณะทำงานภาคสนามในค่ายผู้ลี้ภัยกูตูปาลองในบังกลาเทศในเดือนกรกฎาคม 2565
ฉันเป็นนักวิชาการชาวบังคลาเทศที่ค้นคว้าเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของผู้ลี้ภัย ฉันได้ติดตามวิถีของ Kutupalong อย่างใกล้ชิด ซึ่งเติบโตจนกลายเป็นค่ายผู้ลี้ภัยที่ใหญ่ที่สุดในโลกในปี 2560
งานวิจัย ของฉันแสดงให้เห็นว่าผลประโยชน์ของประเทศเจ้าภาพในการปกป้องสิทธิและบริการของพลเมืองของตนทำให้ผู้ลี้ภัยไม่สามารถรวมเข้ากับสังคมได้อย่างสมบูรณ์หรือได้รับสัญชาติ
หากไม่มีการคุ้มครองทางกฎหมายนอกประเทศของตน การดำรงชีวิต และความเป็นอยู่ที่ดีของผู้ลี้ภัยมักจะตกอยู่ในอันตราย
ผู้คนเดินเป็นไฟล์เดียวตัดกับท้องฟ้าสีคราม
ผู้ลี้ภัยชาวโรฮิงญาหลายพันคนเดินไปตามทุ่งนาหลังจากข้ามไปยังบังกลาเทศในปี 2560 รูปภาพของ Paula Bronstein / Getty
ทำไมผู้คนถึงเหลือผู้ลี้ภัยนานขึ้น
ผู้คนสามารถได้รับสถานะผู้ลี้ภัยได้เมื่อรัฐบาลหรือองค์กรระหว่างประเทศ เช่น สหประชาชาติ พบว่าพวกเขามีความเกรงกลัวต่อการถูกประหัตประหารเนื่องจากเชื้อชาติ ศาสนา สัญชาติ ความคิดเห็นทางการเมือง หรือการเป็นสมาชิกในกลุ่มสังคมใดกลุ่มหนึ่งในประเทศบ้านเกิดของตน
ผู้ลี้ภัยได้รับความคุ้มครองตามกฎหมายภายใต้กฎหมายระหว่างประเทศจากการถูกเนรเทศแต่มักไม่มีที่อยู่อาศัยที่ปลอดภัยหรือไม่มีโอกาสทำงานอย่างถูกกฎหมายในประเทศเจ้าบ้าน ผู้ลี้ภัยส่วนใหญ่อาศัยอยู่นอกค่ายพักแรมอย่างเป็นทางการ ในการตั้งถิ่นฐานอย่างไม่เป็นทางการในเมืองต่างๆ
มีผู้ลี้ภัย เพียง204,500 คนจากทั้งหมด 32 ล้านคนทั่วโลกที่สามารถกลับบ้านหรือตั้งถิ่นฐานถาวรได้ในปี 2565
โดยทั่วไปแล้ว ผู้คนจะเหลือผู้ลี้ภัยเป็นระยะเวลานานด้วยเหตุผลสามประการ
ประการแรก ความขัดแย้งในสถานที่ต่าง ๆตั้งแต่เอธิโอเปียไปจนถึงซีเรียนั้นกินเวลายาวนานกว่าความขัดแย้งที่เคยเกิดขึ้นในอดีต โดยลากยาวกว่าทศวรรษในบางกรณี
ประการที่สอง โดยทั่วไปแล้วไม่มียุทธศาสตร์ระหว่างประเทศ ระดับภูมิภาค หรือระดับชาติที่เหนียวแน่นในการจัดการกับผู้ลี้ภัยจำนวนมาก ประเทศที่มี รายได้น้อยหรือปานกลางเช่น ตุรกี ที่ไม่รับประกันเส้นทางสู่การเป็นพลเมืองมีผู้ลี้ภัยมากกว่าสองในสามของโลก
และประการที่สาม ประเทศที่ร่ำรวยกว่าบางประเทศกำลังพัฒนานโยบายที่เข้มงวดซึ่งทำให้ผู้ลี้ภัยข้ามพรมแดนได้ยากขึ้น พวกเขายังดำเนินการที่ทำให้ผู้ลี้ภัยข้ามพรมแดนได้ยากขึ้น เช่นสร้างกำแพงกั้นพรมแดนมากขึ้นกักขังผู้ลี้ภัย ในเกาะนอก ชายฝั่งและสกัดกั้นเรือ ผู้ลี้ภัย
ข้อยกเว้นประการหนึ่งสำหรับแนวโน้มนี้คือการคุ้มครองที่ประเทศในสหภาพยุโรปมอบให้แก่ผู้ลี้ภัยชาวยูเครนจำนวน 4 ล้านคนที่หนีสงคราม ซึ่งรวมถึงการให้สิทธิตามกฎหมายในการทำงานเป็นเวลาหลายปี
จำนวนปีที่ถูกเนรเทศเพิ่มขึ้น
สถานการณ์ของชาวโรฮิงญาแสดงให้เห็นถึงอันตรายทั้งทางร่างกายและจิตใจของผู้ลี้ภัยที่ถูกกฎหมายในระยะยาว
ในปี 2560 กองทัพของ Mynamar ได้ทำการโจมตีอย่างรุนแรงต่อชาวโรฮิงญาที่สหประชาชาติพิจารณาว่า เป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
ชาวโรฮิงญา หลายแสนคนหนีข้ามพรมแดนไปยังบังกลาเทศ ขณะนี้ผู้ลี้ภัยชาวโรฮิงญาประมาณ 930,292 คนอาศัยอยู่ในค่ายผู้ลี้ภัยที่แผ่กิ่งก้านสาขาใน Cox’s Bazar ทางตอนใต้ของบังกลาเทศ
การเจรจาเกี่ยวกับการส่งชาวโรฮิงญากลับเมียนมาหยุดชะงักในปี 2564หลังการรัฐประหารของกองทัพในเมียนมาร์
แต่สถานการณ์ของชาวโรฮิงญาในบังกลาเทศนั้นไม่ซ้ำกัน
ผู้ลี้ภัยชาวซีเรียในตุรกีผู้ลี้ภัยชาวทมิฬชาวศรีลังกาในอินเดียผู้ลี้ภัยชาวอัฟกานิสถานในปากีสถานและผู้ลี้ภัยชาวโซมาเลียในเคนยาเป็นกลุ่มผู้ลี้ภัยจำนวนมากที่หนีความขัดแย้งและใช้ชีวิตอยู่ในสถานที่อื่นเป็นเวลาหลายทศวรรษโดยไม่ได้รับความคุ้มครองด้านสัญชาติ
เมื่อผู้ลี้ภัยติดอยู่
ระหว่างการทำงานภาคสนามที่คอกซ์บาซาร์ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2565 ฉันได้พบกับผู้ลี้ภัยวัย 65 ปีชื่อโกลิม ผู้สูญเสียขาทั้งสองข้างจากการยิงของกองทัพเมียนมาร์ เขากล่าวว่าองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรในท้องถิ่นที่สนับสนุนเขาด้วยเบี้ยความพิการเป็นเวลา 5 ปีเพิ่งยุติโครงการ เนื่องจากองค์กรไม่สามารถหาเงินทุนสำหรับปีถัดไปได้
สิ่งนี้เป็นไปตามแนวโน้มโดยรวมขององค์กรด้านมนุษยธรรมระหว่างประเทศที่สำคัญและองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรขนาดเล็กที่มักจะให้เงินมากที่สุดหลังจากการตอบสนองฉุกเฉินหรือวิกฤต
ในทำนองเดียวกัน เงินทุนระหว่างประเทศสำหรับความขัดแย้งระยะยาวและวิกฤตการณ์ด้านมนุษยธรรมที่ดำเนินอยู่อย่างต่อเนื่องในปีที่ผ่านมามีแนวโน้มที่จะเห็นการลดลงของเงินทุนและความช่วยเหลือเมื่อเวลาผ่านไป
ในขณะเดียวกัน เด็กผู้ ลี้ ภัย ประมาณครึ่งหนึ่งเท่านั้นที่เรียนหนังสือ
ผู้ลี้ภัยซึ่งโดยทั่วไปไม่สามารถทำงานอย่างถูกกฎหมายในประเทศปลายทางได้ ก็มีแนวโน้มที่จะประกอบอาชีพนอกระบบ เช่น ทำงานเป็นกรรมกรรายวันในงานก่อสร้าง เป็นต้น หรือเป็นคนขายของตามท้องถนน
ผู้ลี้ภัยในสถานการณ์เลวร้ายมักทำงานโดยไม่ได้รับอนุญาตและเสี่ยงต่อการถูกตำรวจ จับกุม งานวิจัยบางชิ้นของฉันแสดงให้เห็นว่าการแข่งขันหางานยังสร้างความตึงเครียดระหว่างเจ้าของที่พักกับชุมชนผู้ลี้ภัยด้วย
มองเห็นบ้านกระท่อมตัดกับท้องฟ้าสีคราม
ชีวิตประจำวันของผู้ลี้ภัยชาวเมียนมาร์ดำเนินไปใน Cox’s Bazaar ชารีฟ วาฮับผู้เขียนจัดให้
ความคิดริเริ่มที่ช่วย
มีความพยายามในระดับนานาชาติเมื่อเร็ว ๆ นี้เพื่อจัดการกับความท้าทายที่ผู้ลี้ภัยและประเทศเจ้าภาพต้องเผชิญ
ในปี พ.ศ. 2561 ประเทศต่างๆ ในสหประชาชาติตกลงร่วมกันในแผนการอย่างไม่เป็นทางการเพื่อร่วม กันรับผิดชอบในการให้ที่อยู่ผู้ลี้ภัยและผู้อพยพ
ประเทศเหล่านี้มุ่งมั่นที่จะกำหนดกรอบความรับผิดชอบร่วมกันในการตอบสนองต่อวิกฤตการณ์ผู้ลี้ภัย
แต่กลุ่มไม่แสวงผลกำไรที่ทำงานร่วมกับผู้ลี้ภัยกล่าวว่ายังไม่ชัดเจนว่าแผนดังกล่าวส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงใดๆหรือไม่ โดยมีเพียงไม่กี่ประเทศที่นำกลยุทธ์นี้ไปใช้ในการวางแผนในประเทศของตน
หากไม่มีวิธีแก้ปัญหาอย่างเป็นระบบเพื่อจัดการกับการย้ายถิ่นฐานและผู้ลี้ภัย ผู้ลี้ภัยยังคงเคลื่อนไปข้างหน้าโดยไม่มีทิศทางที่ชัดเจน